劉宗周慎獨(dú)倫理思想研究.pdf

1、中圖分類號(hào)UDCB8218136博士學(xué)位論文學(xué)校代碼!Q塑密級(jí)公玨劉宗周慎獨(dú)倫理思想研究ResearchontheShenduEthicThoughtofLiu廣71乞onzznou作者姓名：陳睿瑜學(xué)科專業(yè)：哲學(xué)倫理學(xué)學(xué)院(系、所)：公共管理學(xué)院指導(dǎo)教師：李建華教授論文答辯日期型至：篁!)，中南大學(xué)2013年5月博士學(xué)位論文摘要?jiǎng)⒆谥苌鳘?dú)倫理思想研究摘要：劉宗周(15781645)，是明代最后一位儒學(xué)大師，也是宋明理學(xué)(心學(xué))的殿軍。劉

2、宗周的倫理思想是對(duì)宋明理學(xué)的繼承和發(fā)展。他的倫理思想以㈣滇獨(dú)”為其學(xué)術(shù)宗旨，在他的思想體系中，“獨(dú)’’被賦予了本體的含義，名之日“獨(dú)體’’，成為宇宙人生之本體、道德之本體，是人生終極的價(jià)值根源與依據(jù)。劉宗周以本體論“獨(dú)“，其理論意義是反對(duì)析螄I生’’與q心”為二，既然“性即理”、“心即理’’，心性均為理，故性心不二而為一，是獨(dú)一無二之“一”，也就是“即心即性“的“獨(dú)體“。劉宗周的學(xué)說建立在《大學(xué)》的基礎(chǔ)之上，以“誠意“為本。他視“獨(dú)體“

3、為道德的本體，把“意”作為心性之體，認(rèn)為“意“是心之所存而非所發(fā)，是作為本體發(fā)生的道德意識(shí)，是一種超越的潛存，是“至靜’’。劉宗周學(xué)宗m嗔獨(dú)’’，強(qiáng)調(diào)對(duì)本體的自我把握、自我覺悟、自我回歸，其倫理思想即由此展開。他把“慎獨(dú)”說成是最重要的修養(yǎng)方法，言誠意也必歸言慎獨(dú)。劉宗周把“慎獨(dú)“解釋為“本吾獨(dú)而戒懼之”，簡(jiǎn)單的說，慎獨(dú)是時(shí)刻把握住本心的獨(dú)體。劉宗周以“慎獨(dú)“功夫統(tǒng)領(lǐng)圣門一切功夫，說“慎獨(dú)之外別無學(xué)’’。在他看來，《大學(xué)》明德至善的本體

4、要憑借慎獨(dú)的功夫來落實(shí)，“獨(dú)體”即在慎獨(dú)功夫中呈現(xiàn)。在此基礎(chǔ)之上，劉宗周對(duì)“王門四句教“和王畿的“四無說”都進(jìn)行了批判，提出了自己的“四句教’’，稱為“蕺山四句教”：“有善有惡者心之動(dòng)，好善惡惡者意之靜，知善知惡者是良知，為善去惡者是物則“。劉宗周反對(duì)無善無惡的空疏的道德本體，所謂道德意識(shí)就必然具有善惡的觀念。劉宗周不喜歡空談德性，認(rèn)為一切道德活動(dòng)和道德修養(yǎng)都要落實(shí)到“為善去惡”。道德修養(yǎng)的目的是成就完善的人格，在傳統(tǒng)倫理思想中就是成圣