《明夷待訪錄》政治倫理思想研究.pdf

1、在中國古代政治思想史上，明末清初是一個具有轉(zhuǎn)折意義的時期。在政治上，明清是中國封建君主集權(quán)專制的高峰時代。作為在思想上的回應(yīng)，素以天下為己任的傳統(tǒng)士人對極端專制主義進行了激烈的反抗和抵制，以李贄、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人為代表的一批進步思想家掀起一股清算幾千年封建君主專制及封建禮教的批判思潮。這當中，持論之激烈、批判之深刻，以黃宗羲為最，而他對君主專制的批判思想則集中在其重要著作《明夷待訪錄》一書中。近世以來，國內(nèi)外學(xué)人對《明夷待訪錄》

2、的研究經(jīng)久不衰，成果斐然，但主要是從政治學(xué)的層面去解讀，鮮有以倫理學(xué)的視角去研究。有鑒于此，本文試圖從倫理學(xué)的研究視角出發(fā)，深入挖掘《明夷待訪錄》中蘊涵的政治倫理思想，系統(tǒng)闡述其歷史背景、理論淵源與基本內(nèi)涵，并對其進步性、局限性以及歷史作用與現(xiàn)代價值作出評價。當前，我們黨和政府正著力于構(gòu)筑“以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民”的政治倫理觀?！睹饕拇L錄》中的政治倫理思想以其追求平等、重視人民、肯定民“私”與個人利益的正當性等積極因素，契合了現(xiàn)

3、代政治倫理精神。因此，筆者確立了《明夷待訪錄》政治倫理思想作為研究課題。 《明夷待訪錄》政治倫理思想的產(chǎn)生有其寬廣的歷史背景和深厚的理論淵源。明清時期，中國封建社會皇權(quán)專制登峰造極，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展催生了要求反封建剝削的市民階層，以及批判君主專制主義的反理學(xué)倫理思想的興起，這些分別是《明夷待訪錄》政治倫理思想產(chǎn)生時所處的政治、經(jīng)濟、文化背景。其理論淵源則包括：第一，吸收原始氏族部落社會的首領(lǐng)選賢禪讓制、“天下為公”精神及“公法”

4、制度等原始民主精義；第二，承襲傳統(tǒng)民本中的重民思想、立君為民的思想以及基于道義的君臣關(guān)系論。第三，吸取魏晉以來阮籍、鮑敬言、鄧牧等人的非議和反叛君主專制的“非君”思想。 《明夷待訪錄》政治倫理思想的基本內(nèi)涵及其較于中國傳統(tǒng)政治倫理和儒家傳統(tǒng)民本思想的超越之處。1、“天下本位”君民倫理觀。黃宗羲否定了君主專制下的“君主本位”傳統(tǒng)倫理和“君權(quán)神授”論，以上古堯舜禹時期的“三代之治”作為政治藍圖，主張建立“天下為主，君為客”的君民倫理

5、關(guān)系，要求君主以人民為主人，為人民服務(wù)。立足于“天下本位”倫理觀，黃宗羲主張立“天下之法”并以其作為治國的必要前提。2、君臣平等倫理觀。黃宗羲批駁了“君為臣綱”的傳統(tǒng)倫理，主張建立以“共事天下”為基礎(chǔ)的君臣平等關(guān)系，并提出恢復(fù)宰相制度及學(xué)校議政的限君主張。3、提出“人各自私，人各自利”的自然人性論，承認個人追求合理私欲的權(quán)利，肯定民“私”的合理性，從而突破了重義輕利、貴公賤私的儒家傳統(tǒng)人性論與義利觀。在自然人性論的基礎(chǔ)上，黃宗羲提出了“

6、工商皆本”的富民主張，保護工商業(yè)者追求物質(zhì)財富的權(quán)利和利益。 對于《明夷待訪錄》政治倫理思想的歷史定位，無論是將其歸于近代民主思想或民主啟蒙思想，還是歸于傳統(tǒng)民本思想，都是不恰當?shù)摹Ｒ驗橐环矫嫠鼘鹘y(tǒng)民本有眾多突破，直逼近代民主政治理念，但另一方面其本身具有的局限性又決定了它最終未能超出民本框架。其局限性主要表現(xiàn)為：第一，保留了封建君主并將治天下的希望寄托于“仁德之君”，沒有提出讓人民掌握國家權(quán)力，因而未能徹底突破傳統(tǒng)的尊君思想

7、，是一種君主“為民作主”的觀念，缺乏“人民主權(quán)”思想；第二，重設(shè)宰相及學(xué)校議政的限君設(shè)想具有濃厚的空想性；第三，未能突破“君主立法”的傳統(tǒng)觀念，沒有擺脫“賢人治國”的人治觀，與近代法治精神背道而馳。 《明夷待訪錄》的思想成為西方民主觀念傳入中國的橋梁，對中國近代民主主義運動起到了重大的推動作用，這是其歷史作用的表現(xiàn)。它的當代價值則表現(xiàn)為對我國構(gòu)筑社會主義政治倫理觀具有重要的借鑒意義。具體而言，其“天下本位”君民倫理觀、以宰相理政

8、和學(xué)校議政來限制君權(quán)的主張，“承認民私”與“工商皆本”的思想，分別對我國樹立“以人為本”執(zhí)政理念、加強社會主義民主監(jiān)督以及保障和改善民生提供了寶貴的思想資源。 總之，在努力構(gòu)建以人為本、重視民生的和諧社會建設(shè)的背景下，研究《明夷待訪錄》政治倫理思想具有非常重要的現(xiàn)實意義。當然，如何客觀評價其精華與糟粕，如何借鑒其精義以指導(dǎo)實踐，仍是今后努力的方向。 本文采用的研究方法主要包括：文獻和文本方法，對文本《明夷待訪錄》及相關(guān)文獻