參與性雕塑中藝術(shù)家與參與者的關(guān)系研究_12224.pdf

1、在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中,越來越多的藝術(shù)家嘗試?yán)霉妳⑴c式的工作方式完成雕塑藝術(shù)創(chuàng)作。趨向于合作式、參與性實(shí)踐是當(dāng)代藝術(shù)主要特征之一。受到后現(xiàn)代主義觀念的影響，雕塑逐漸超越單純的物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)而介入到了社會關(guān)系中。公眾參與成為了一種藝術(shù)常用的手段，藝術(shù)家和公眾的關(guān)系變得更加復(fù)雜和緊密。
　　這里可以將公眾的參與認(rèn)為是雕塑家的材料。從兩個方面來看這個問題，一是藝術(shù)史角度來看，雕塑家為何會選擇同參與者來共同完成作品，選擇這種材料來進(jìn)行對話。二

2、是從藝術(shù)家本身的意圖來看待這個問題，雕塑家必須采用這種工作方式選擇這種材料有效完成他的意圖。無論從藝術(shù)史來看，還是從人類的文化傳播意義上來講，藝術(shù)家對于參與性雕塑的選擇都是必然的。
　　當(dāng)藝術(shù)家已經(jīng)不再滿足于一個固有的物質(zhì)材料，他的表達(dá)需要動態(tài)的呈現(xiàn)，若是能夠?qū)⑺枷胫糜谂c生命的積極聯(lián)系中，除了將對話的對象轉(zhuǎn)移到參與者的身上，偶發(fā)性的東西更是具有生命和時間的狀態(tài)。身體的體驗(yàn)與感受，是他們更為注重的內(nèi)容。所以藝術(shù)家必然會選擇公眾的參與

3、作為自己的材料，這種材料自身會有變化，他們有差異也有共性，并且不能夠完全被藝術(shù)家掌控。這樣的人與人之間的微妙關(guān)系，正是藝術(shù)家選擇公眾參與的必然性，以及這種材料的不可替代性。
　　本文通過對個案的分析研究，總結(jié)出藝術(shù)家與參與者的三種關(guān)系：協(xié)作關(guān)系，干預(yù)，傳播與再生成的關(guān)系。這些關(guān)系同時存在于各種參與式的作品當(dāng)中。前面兩種關(guān)系是過程，是創(chuàng)作當(dāng)中所產(chǎn)生的必然摩擦。傳播與再生成則是這種參與性雕塑作品中，藝術(shù)家的最終意圖。
　　觀賞者

4、與創(chuàng)造者，他們通過身體相互作用所產(chǎn)生的整體效應(yīng)，就構(gòu)成了參與性藝術(shù)。它以“事件”體存在，而人則存在于事件的交織當(dāng)中，他們相互作用，激發(fā)偶然。藝術(shù)作品成為一個動態(tài)的媒介，給公眾展現(xiàn)生命的活力和沖動的條件。藝術(shù)家通過一件作品，一個項(xiàng)目，在短時內(nèi)催生出一個群體，使它擁有非常強(qiáng)的社交性。藝術(shù)家發(fā)起這種集體式的藝術(shù)實(shí)踐體驗(yàn)。
　　文章的結(jié)論部分，也提出藝術(shù)家通過參與性雕塑的方式，實(shí)現(xiàn)了去專業(yè)化的實(shí)踐藝術(shù)活動。參與性雕塑，將傳統(tǒng)的技術(shù)難度降到