針灸人神禁忌學說研究.pdf

1、本文首先從針灸人神禁忌學說的名實進行考證，深研《內經》，對比針灸禁忌專著《黃帝嘏驀經》中“人氣”概念，得出結論：《內經》中“人氣”與后世人神禁忌中的“人神”概念是一致的，是指人的氣血，是生命物質的基礎，從而針灸人神禁忌學說實際上是以氣血為物質基礎的禁忌學說，進而從根本上否定了針灸人神禁忌學說是封建迷信的這一說法。本文對神的涵義和特性進行了一番全面論述，尤其對其涵義中的氣血論述和物質性這—特性的闡述，對于人神禁忌的研究將起著重要的作用，將

2、成為本文闡釋和揭示人神禁忌學說的理論基礎。 其次，研究針灸人神禁忌的起源和發(fā)展，以期對其有一全面的、系統(tǒng)的了解，研究發(fā)現(xiàn)人神禁忌淵源于《內經》，發(fā)展于漢代，成熟于漢唐期間的三國兩晉南北朝時期，下降于唐至明時期，沒落于明清。 人神禁忌實質上是關于人體氣血的禁忌，從廣義上來說，一切有傷氣血的禁忌都屬于人神禁忌，中醫(yī)是以人為研究、治療對象，同時又認為氣血是人體的根本，那么人神禁忌實際上就是中醫(yī)禁忌，涵蓋了中醫(yī)禁忌的一切內容，廣

3、泛應用于中醫(yī)各科如婦科禁忌、兒科禁忌、針灸禁忌等等。 從狹義上來講，人神禁忌僅僅指針灸人神禁忌，屬于針灸禁忌中的一種，指在特定的時間氣血在人體特定的部位消長，在治療過程中要避免針灸這一部位，以免破壞氣血的消長及人體的平衡。 再次，闡釋了人們對針灸人神禁忌的普遍疑惑。如偶犯人神禁忌并未出現(xiàn)禁忌癥狀；古籍中記載的“急病時，可以不用避諱人神禁忌”如何理解等等，提出了個人見解。上旬正體現(xiàn)了中醫(yī)“急則治其標，緩則治其本”的思想。在

4、急重時，應以挽救病人生命為主，可以先不考慮氣血的損傷，但氣血的損傷還是存在，而在一般情況下，則要避開損傷氣血。 偶犯人神禁忌卻未出現(xiàn)禁忌癥狀，人神禁忌是氣血的禁忌，若犯了禁忌即損傷了氣血，而禁忌癥狀的表現(xiàn)與否則要視其損傷程度而定，氣血損傷大，會立即表現(xiàn)出禁忌癥狀；若氣血損傷小，那還不足以引起癥狀，但氣血損傷還是存在，只不過未立即表現(xiàn)出來，如果積累到一定程度、或在人體質虛弱、或氣候劇烈變化等條件下表現(xiàn)出來，這既是量變到質變的過程。