蒙元西夏遺民唐兀崇喜及其家族歷史文化變遷散論_8458.pdf

1、本文對蒙元西夏遺民唐兀崇喜及其家族歷史文化變遷進行了分析。蒙元政權滅掉西夏王國之后，西夏遺民及其后裔，成為西夏文明最重要的遺產。唐兀崇喜(1300-約1372年)，也叫楊崇喜，是蒙元時期西夏移民后裔的杰出代表人物，其編纂的《述善集》較詳盡地介紹、收錄了其家族生活、文化變遷的歷史，不僅作為其家族“祖遺藏書”在其家族內部備受珍視，也成為存世的蒙元時期西夏遺民活動的珍貴文獻資料?！妒錾萍肥珍浀脑娢娘@示，唐兀崇喜及其家族在蒙元時期的社會生活層

2、面，既存在諸多的文化困惑與憂傷，也有卓有成效的社會實踐與價值訴求。筆者，對唐兀楊氏的文化立場與價值訴求，主要從四個方面，提出了自己的見解：第一，唐兀楊氏家族文化早期受到蒙元強勢文化影響較深，文化歸屬意識較為模糊，表現在祖籍、族屬、姓氏等基本信息認知方面，其家族與學術界存在較多分歧。筆者認為，應基于尊重與理解唐兀崇喜及其家族文化立場與價值訴求的學術原則，結合深入了解、把握蒙元入主中原時期的社會政治文明與中原生態(tài)文化予以揭示與剖析。譬如說：

3、唐兀楊氏家族長期混同使用雙重姓氏的現象，就是其主動適應蒙元社會、政治生活的表現。第二，唐兀崇喜及其家族在中原地區(qū)的生活，經歷了從被動適應到主動提升的過程。受蒙元重大戰(zhàn)略政策調整的影響，唐兀楊氏家族進入中原生活初期，以全面漢化、封建化作為開端，在生產方式、生活習俗、婚姻關系等方面逐步融入了中原鄉(xiāng)土生活，但在漢化到一定程度后，以唐兀崇喜為典型，主動選擇以儒化鞏固漢化成果，以儒化超越漢化，并借此途徑拯救了家族命運，推動家族文化走向卓越。這個過

4、程，提升了唐兀崇喜及其家族的社會價值與文化內涵。第三，與蒙元王朝行“漢法”施“儒治”所謂的“王道”政治相比較，唐兀崇喜及其家族“向儒”更注重內涵建設。唐兀崇喜及其家族以儒學“仁愛”思想與理學“善俗”理念，修訂“龍祠鄉(xiāng)社義約”，進行社會習俗改良；傾全族之力興辦學校教育，創(chuàng)建“崇義書院”，致力于人才培養(yǎng)和社會教化，腳踏實地，勤勉躬行，取得了顯著社會效果。相對來說，蒙元行“漢法”施“儒治”，則反復、迷離，實效不著，實質上是不究“仁道”義理，實