“三言”中知識男性之情欲心理_37781.pdf

1、“三言”作為我國古代白話短篇小說的最高成就的作品之一，真正代表了明代對宋元舊篇的整理和擬作新篇的水平。相比宋元話本，它已不再是藝人的底本，而是供給廣大人民的閱讀之用的一種書面文字。它增強(qiáng)了其敘事主體，人物描寫也更為細(xì)致。我所研究的是“三言”中知識男性的情欲心理，120篇小說中，幾乎有1/3的篇幅都有其形象。什么是“知識男性”?它不能等同于“知識分子”?！爸R分子”是指受過專門訓(xùn)練，掌握專門知識，以知識為謀生手段，以腦力勞動(dòng)為職業(yè)，具有強(qiáng)

2、烈的社會責(zé)任感的群體。在中國古代，與“知識分子”涵義相近的概念是“士”或“士大夫”。但是我討論的并不光是“士”或“士大夫”這一單一的群體，我所研究的“三言”中的知識男性，是指受過傳統(tǒng)的封建文化教育，自身有較高的文化素質(zhì)、但并不一定從事文化事業(yè)或者以知識為謀生手段、或者根本沒有提及其職業(yè)的一群男性形象。他們存在于社會的各個(gè)層面，由于境遇或者從事的事業(yè)的不同，他們各自的內(nèi)心世界或者價(jià)值觀也會有所差別。明代后期商業(yè)的迅速發(fā)展，沖擊了社會的各個(gè)

3、層面，當(dāng)然也包括這一群體。他們的人生觀和社會觀相比之前都已有所改變。編撰者馮夢龍也顯然意識到這點(diǎn)，他筆下的部分知識男性也有了鮮明的時(shí)代印記。因此，對于他們的心理剖析，實(shí)際上也是對于明后期知識男性的心理窺探。情欲心理學(xué)思想，作為古代普通心理學(xué)思想的一個(gè)重要內(nèi)容，能夠探討中國古代人的“人性”與“性理”，也是探討古代人心理的一個(gè)視角。情欲這一詞也不應(yīng)簡單的理解成對情愛的追求，在古代情欲心理學(xué)思想中，學(xué)者們總是把“情”與“欲”分開討論的，“情”