明代女性碑傳文與品官命婦研究_14476.pdf

1、明人文集中的女性碑傳文作為研究婦女的一個文獻系統(tǒng)，到目前為止，還沒有被完全整理和充分利用。品官命婦是女性碑傳文中記錄的主要婦女群體之一。作為特殊女性階層的品官命婦，是明代有政治身份的女性，與其他階層的婦女生活既有共性，也有不同。而以往對上層婦女的研究多集中在后妃與明代政治關(guān)系方面，鮮有對品官命婦的關(guān)注?；谂匝芯抠Y料缺乏的難題，大量的女性碑傳文恰好為研究品官命婦提供了可能。因此，本文以女性碑傳文的研究為基礎(chǔ)，結(jié)合明代的政治制度、社會性

2、別、社會等級、家庭倫理和宗法制度等多重系統(tǒng)，對明代品官命婦做綜合考察，在多重視角下呈現(xiàn)品官命婦復(fù)雜、多樣的生活面貌。 作為品官命婦研究的基礎(chǔ)，本文首先以四庫全書明人文集中的女性碑傳文為中心，對明代的女性碑傳文詳加考察。在探討它們的規(guī)模、內(nèi)容和特點后，發(fā)現(xiàn)這類文獻數(shù)量龐大，體裁各異，內(nèi)容豐富，尤其以品官命婦為傳主的居多，從而保存了大量的品官命婦的人物傳記。雖然碑傳文中有作者刻意浮夸的內(nèi)容，但只要善加甄別，仍然可以辨析出有關(guān)命婦的各

3、種真實信息，使研究她們的家庭生活、社會交往、精神追求，以及滿足和不幸等具體生活狀態(tài)成為可能。 品官命婦制度的考察，是研究這一群體的根本。命婦封號的獲得與品官的考核制度聯(lián)系在一起，同時要求被封贈婦女具備良家出身、明媒正娶等資格。封號獲得以后有被剝奪的可能。雖然品官命婦的身份在根本上具有從屬性和依附性，但在客觀上也能夠使獲得命婦身份的女性本身在社會地位和生活上得到巨大的改善。她們享有一定的權(quán)利，擁有象征身份和地位的冠服，定期參與宮廷

4、大典，死后得到恤典，還可以奏于當(dāng)朝。她們雖然可以得到不時的賞賜，但卻沒有固定的經(jīng)濟收入。犯罪的時候可以得到寬待，同時，也可能因品官犯罪而無辜受累。命婦制度作為政治體制的一部分，既是維系皇帝與官僚群體相互關(guān)系的有效要素，又具有幫助官員齊家的用意，給女性帶來了榮譽與自我價值實現(xiàn)的途徑。 在性別、等級、宗法等多重視角下，全面考察品官命婦的社會角色、家庭生活以及她們的內(nèi)心世界是本文的另一重要內(nèi)容。命婦制度使明代婦女得以完成縱向社會流動，

5、使她們成為特權(quán)等級，從而她們有更多機會參與到社會公共事務(wù)當(dāng)中來。一部分命婦的行為成為社會角色的典范，是他者效仿的對象。她們對社會救助有一定的作用，對地方行政有一定的影響力，但是這些作用與影響都極其有限。命婦更多地參與到社會公共事務(wù)中來的有效途徑是通過影響其為官的丈夫或者兒子。她們的主要活動空間仍然在家庭內(nèi)部。當(dāng)她們相夫教子的努力得到社會公開承認(rèn)，即成為品官命婦的時候，她們的影響力就不只是在家庭內(nèi)部，而是擴展到了社會公共領(lǐng)域。由于命婦特殊

6、的身份，她們有與普通婦女不同層面的思想和精神面貌。她們對自己的命婦身份很是看重，已經(jīng)形成了一種自覺的身份認(rèn)同。而這種身份認(rèn)同又讓她們的行為有所約束和規(guī)范，也使她們對社會公共事務(wù)充滿了深切的關(guān)懷。她們的憂心國事、儒家意識以及了解為官之道等等，往往體現(xiàn)了與官僚士大夫們一樣的胸懷與心態(tài)。本文所使用的明代女性碑傳文既是研究女性的寶貴文獻，也因其話語權(quán)掌握在男性手中，而并非品官命婦精神世界的直接表達。對于品官命婦精神世界的考察，還需從其他角度繼續(xù)