明代女性碑傳文與品官命婦研究_14476.pdf

1、明人文集中的女性碑傳文作為研究婦女的一個(gè)文獻(xiàn)系統(tǒng)，到目前為止，還沒有被完全整理和充分利用。品官命婦是女性碑傳文中記錄的主要婦女群體之一。作為特殊女性階層的品官命婦，是明代有政治身份的女性，與其他階層的婦女生活既有共性，也有不同。而以往對(duì)上層?jì)D女的研究多集中在后妃與明代政治關(guān)系方面，鮮有對(duì)品官命婦的關(guān)注。基于女性研究資料缺乏的難題，大量的女性碑傳文恰好為研究品官命婦提供了可能。因此，本文以女性碑傳文的研究為基礎(chǔ)，結(jié)合明代的政治制度、社會(huì)性

2、別、社會(huì)等級(jí)、家庭倫理和宗法制度等多重系統(tǒng)，對(duì)明代品官命婦做綜合考察，在多重視角下呈現(xiàn)品官命婦復(fù)雜、多樣的生活面貌。 作為品官命婦研究的基礎(chǔ)，本文首先以四庫全書明人文集中的女性碑傳文為中心，對(duì)明代的女性碑傳文詳加考察。在探討它們的規(guī)模、內(nèi)容和特點(diǎn)后，發(fā)現(xiàn)這類文獻(xiàn)數(shù)量龐大，體裁各異，內(nèi)容豐富，尤其以品官命婦為傳主的居多，從而保存了大量的品官命婦的人物傳記。雖然碑傳文中有作者刻意浮夸的內(nèi)容，但只要善加甄別，仍然可以辨析出有關(guān)命婦的各

3、種真實(shí)信息，使研究她們的家庭生活、社會(huì)交往、精神追求，以及滿足和不幸等具體生活狀態(tài)成為可能。 品官命婦制度的考察，是研究這一群體的根本。命婦封號(hào)的獲得與品官的考核制度聯(lián)系在一起，同時(shí)要求被封贈(zèng)婦女具備良家出身、明媒正娶等資格。封號(hào)獲得以后有被剝奪的可能。雖然品官命婦的身份在根本上具有從屬性和依附性，但在客觀上也能夠使獲得命婦身份的女性本身在社會(huì)地位和生活上得到巨大的改善。她們享有一定的權(quán)利，擁有象征身份和地位的冠服，定期參與宮廷

4、大典，死后得到恤典，還可以奏于當(dāng)朝。她們雖然可以得到不時(shí)的賞賜，但卻沒有固定的經(jīng)濟(jì)收入。犯罪的時(shí)候可以得到寬待，同時(shí)，也可能因品官犯罪而無辜受累。命婦制度作為政治體制的一部分，既是維系皇帝與官僚群體相互關(guān)系的有效要素，又具有幫助官員齊家的用意，給女性帶來了榮譽(yù)與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。 在性別、等級(jí)、宗法等多重視角下，全面考察品官命婦的社會(huì)角色、家庭生活以及她們的內(nèi)心世界是本文的另一重要內(nèi)容。命婦制度使明代婦女得以完成縱向社會(huì)流動(dòng)，

5、使她們成為特權(quán)等級(jí)，從而她們有更多機(jī)會(huì)參與到社會(huì)公共事務(wù)當(dāng)中來。一部分命婦的行為成為社會(huì)角色的典范，是他者效仿的對(duì)象。她們對(duì)社會(huì)救助有一定的作用，對(duì)地方行政有一定的影響力，但是這些作用與影響都極其有限。命婦更多地參與到社會(huì)公共事務(wù)中來的有效途徑是通過影響其為官的丈夫或者兒子。她們的主要活動(dòng)空間仍然在家庭內(nèi)部。當(dāng)她們相夫教子的努力得到社會(huì)公開承認(rèn)，即成為品官命婦的時(shí)候，她們的影響力就不只是在家庭內(nèi)部，而是擴(kuò)展到了社會(huì)公共領(lǐng)域。由于命婦特殊

6、的身份，她們有與普通婦女不同層面的思想和精神面貌。她們對(duì)自己的命婦身份很是看重，已經(jīng)形成了一種自覺的身份認(rèn)同。而這種身份認(rèn)同又讓她們的行為有所約束和規(guī)范，也使她們對(duì)社會(huì)公共事務(wù)充滿了深切的關(guān)懷。她們的憂心國事、儒家意識(shí)以及了解為官之道等等，往往體現(xiàn)了與官僚士大夫們一樣的胸懷與心態(tài)。本文所使用的明代女性碑傳文既是研究女性的寶貴文獻(xiàn)，也因其話語權(quán)掌握在男性手中，而并非品官命婦精神世界的直接表達(dá)。對(duì)于品官命婦精神世界的考察，還需從其他角度繼續(xù)