儀式觀視閾下恩施土家女兒會(huì)傳播研究_2139.pdf

1、少數(shù)民族節(jié)日曾一度被賦予深刻的時(shí)間和文化內(nèi)涵，在少數(shù)民族生活中發(fā)揮著重要的聯(lián)結(jié)作用。但是，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，根植于傳統(tǒng)社會(huì)的少數(shù)民族節(jié)日逐漸失去對(duì)當(dāng)下生活的實(shí)際功用，開始慢慢脫離少數(shù)民族民眾的生產(chǎn)生活，走向衰落。改革開放以后，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的壓力、消費(fèi)文化興起的刺激以及全國(guó)開展非遺普查的促進(jìn)下，少數(shù)民族民眾之外的主體——少數(shù)民族地區(qū)政府——意識(shí)到少數(shù)民族節(jié)日作為文化資源的重要性，開始按市場(chǎng)邏輯對(duì)少數(shù)民族節(jié)日進(jìn)行“官方化”打造。
　　

2、在“官方化”打造過程中，由于市場(chǎng)化的導(dǎo)向要求少數(shù)民族節(jié)日能“實(shí)現(xiàn)以最快的速度把最多的信息傳遞給更多的人”，政府在進(jìn)行少數(shù)民族節(jié)日傳播過程中多采用的是傳播的傳遞觀，即“傳播是一個(gè)訊息得以在空間傳播和發(fā)布的過程，以達(dá)到對(duì)距離和人的控制”。以恩施市委市政府對(duì)恩施土家女兒會(huì)的節(jié)日打造為例，為了更好的發(fā)揮少數(shù)民族節(jié)日“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的作用，恩施市委市政府于1995年將原本深藏高山、鮮為人知的小眾土家族節(jié)日——恩施土家女兒會(huì)引進(jìn)市區(qū)，并在20

3、07年將其作為代表本市少數(shù)民族文化的“文化名片”進(jìn)行打造。在“名片推廣”過程中，恩施市委市政府利用舉開幕式、整合媒體資源、召開新聞發(fā)布會(huì)、開通官方網(wǎng)站、組織旅游推介等方式大大地促進(jìn)了信息的對(duì)外傳播，提高了恩施土家女兒會(huì)的知名度，并實(shí)現(xiàn)了一定經(jīng)濟(jì)效益。但是，在恩施土家女兒會(huì)從小眾走向大眾，從文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，卻出現(xiàn)了地方民眾認(rèn)同度不高的問題。相較于政府的高度重視和極力打造，恩施市民眾對(duì)恩施女兒會(huì)的參與度并不高。
　　究竟

4、是什么導(dǎo)致了“官方化”打造的少數(shù)民族節(jié)日傳播問題？從傳播的儀式觀角度看來，是源于政府采用的傳播觀念的問題。傳播的傳遞觀將傳播視為“發(fā)送”、“傳送”和“把信息傳遞給他人”，過于強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族節(jié)日信息在空間傳遞時(shí)的速度和效率，削減了少數(shù)民族節(jié)日作為特殊的時(shí)間節(jié)點(diǎn)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)不同團(tuán)體之間的聯(lián)系。在商業(yè)導(dǎo)向的少數(shù)民族節(jié)日傳播中，政府、當(dāng)?shù)孛癖?、外地游客之間的愿望不一致，他們?cè)谛问缴蠐碛辛斯餐氖挛铩贁?shù)民族節(jié)日，卻沒有形成對(duì)共同事物的共同理解

5、——就像社會(huì)學(xué)家所說的想法一致。因此，在對(duì)少數(shù)民族節(jié)日傳播中存在的問題進(jìn)行審視時(shí)，筆者并沒有急于提出解決的對(duì)策，而是結(jié)合當(dāng)今中國(guó)少數(shù)民族節(jié)日傳播中存在的普遍問題，運(yùn)用傳播的儀式觀，從少數(shù)民族節(jié)日在人們生活中所扮演的角色，以及不同群體在少數(shù)民族節(jié)日中的身份地位問題著手，分析少數(shù)民族節(jié)日對(duì)于當(dāng)代少數(shù)民族民眾和少數(shù)民族地區(qū)政府的意義。希望在今后的少數(shù)民族節(jié)日傳播中，我們不盲目排斥政府的主導(dǎo)和商業(yè)元素的加入，而是能從少數(shù)民族節(jié)日的打造中挖掘出能