元代山東宗族研究_8558.pdf

1、宗族是中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，對傳統(tǒng)社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會變遷等都有深刻的影響。本文針對以往研究中的薄弱環(huán)節(jié)，以元代山東宗族的組織結(jié)構(gòu)和宗族建設(shè)為核心展開論述，具體包括先塋的營建、族譜的編修、祠堂建立與宗族祭祀的開展、家法族規(guī)的制定和宗族教育的進(jìn)行等，進(jìn)而總結(jié)元代山東宗族的主要特征，最后將元代山東宗族放在中國宗族發(fā)展的廣闊背景下探討其歷史地位和影響。
　　北宋末年以來尤其是金元之際的戰(zhàn)亂使元代山東宗族的發(fā)展受到很大的打擊。宗

2、族遷徙頻繁，族眾大量流散四方或死于戰(zhàn)火，山東宗族的規(guī)模大為縮小。元代山東族長的選任更重視其社會地位(尤其是政治地位)及對宗族的貢獻(xiàn)。
　　在元代山東的宗族建設(shè)中，先塋的營建及圍繞其進(jìn)行的祭祀等活動是其中的核心內(nèi)容，對于元代山東宗族的維系和發(fā)展具有重要意義。營建先塋是整個宗族的活動。先塋碑是宗族墓地的重要設(shè)施，碑陽的碑文記述宗族的發(fā)展概況，碑陰的世系表或宗派圖發(fā)揮了族譜的作用。建設(shè)先塋就是為了將族眾團(tuán)結(jié)起來，達(dá)到收族的目的。山東族譜

3、修纂在元代全國處于較為落后的水平，這與當(dāng)?shù)亻L期遭受戰(zhàn)亂的破壞密切相關(guān)。元代山東祠堂的建設(shè)只是處于初創(chuàng)階段，由于當(dāng)時山東的社會、經(jīng)濟(jì)條件的限制而未能普及。在祭祀方式上，相對于家祭而言，墓祭的作用更為突出一些，祭祀結(jié)束后族眾聚會也可達(dá)到融洽感情的目的。在家法族規(guī)方面，元代山東很少見到系統(tǒng)、完整的成文族規(guī)，當(dāng)時流傳的一些零散的訓(xùn)誡之詞是后世系統(tǒng)的成文族規(guī)的雛形。元代山東已有一些宗族建立了族學(xué)來保持對子弟的教育。
　　在元代山東宗族建設(shè)的