王弘撰思想初探_20664.pdf

1、王弘撰是明清之際關(guān)中之地著名的學(xué)者，博學(xué)強(qiáng)識，尤以詩文和氣節(jié)聞達(dá)于世，被顧炎武譽(yù)為“關(guān)中聲氣之領(lǐng)袖”。本文結(jié)合當(dāng)時的時代精神和社會狀況，對其生平、交游、思想學(xué)術(shù)等方面做初步探究。
　　明清鼎革給士子們的生活帶來驟然轉(zhuǎn)變，明遺民大量涌現(xiàn)，壯游四方、聯(lián)絡(luò)聲氣成為一時風(fēng)尚。思想上，清初理學(xué)家深刻的反思明亡原因，尊朱黜王成為學(xué)術(shù)界發(fā)展的主要趨勢，與此同時，清初理學(xué)以經(jīng)世致用為旨，走向務(wù)實(shí)。
　　王弘撰是明朝著名遺民，入清后，他以游為

2、隱，廣泛交游，推進(jìn)學(xué)術(shù)，聯(lián)絡(luò)聲氣，與其所交者，有明遺民、清朝高官、畫家、詩人等。王弘撰不僅與陜西學(xué)者聯(lián)系密切，而且曾經(jīng)四游江南，最后一次竟滯留江南十六七年之久，客觀上促進(jìn)南北文化的交流。
　　王弘撰作為理學(xué)家，篤守程朱，亦不薄陸王。宇宙本體論上取陸九淵之說，堅持一元論思想，知行觀上宗朱子格物致知之說。不盲目信服他人觀點(diǎn)，依托原始經(jīng)典辨諸儒之是非，提出“格物致知之訓(xùn)朱子為正，無極太極之辯陸子為長”，他不隨俗流，在當(dāng)時批王返朱的大趨勢

3、下，對陽明心學(xué)并非一味排斥，而能一分為二看待問題，在思想界獨(dú)樹一格，有其可貴之處。身處關(guān)中之地，繼承關(guān)學(xué)宗風(fēng)，躬行禮教，尊孔崇儒，以護(hù)道為己任，批判“異端”，但對佛老也并不一味排斥，持論較為公允。深受明清之際實(shí)學(xué)思潮的影響，重實(shí)學(xué)、實(shí)用、實(shí)行。在倫理道德觀上摒棄陳腐的觀念，在明清之際啟蒙思潮的影響下，提出不同于封建傳統(tǒng)的孝道和節(jié)操的標(biāo)準(zhǔn)，具有進(jìn)步意義。
　　王弘撰學(xué)識淵博，思想博雜，被稱為“博物君子”，他對于考據(jù)、訓(xùn)詁、音韻書畫、