明末清初松江士人群體活動研究——以游宴為中心的考察_39957.pdf

1、本文通過明末清初松江士人的游宴活動，來探討在這一社會變動時期士人群體活動的特征。首先，將松江士人的游宴與松江的地域特征聯(lián)系起來，以時間為序將之分為三期，明代中后期松江地區(qū)經濟的發(fā)展與士人風氣的轉變使得游宴活動遍布士林，此一期為全盛期。而明清易代所帶來的地方秩序的混亂使得游宴活動大為減少，經過清初的恢復游宴活動再度復興，但其內核已與明中后期有所不同。 其次，選取有代表性的士人作個案的考察。陳子龍的游宴活動與其經世的實踐有很大的聯(lián)系

2、。李雯在出仕清朝后，仍然保留著其在晚明所建立的交游圈，他的游宴活動，并未被鼎革所阻斷。周茂源入清之后，仕途上遭受挫折，除了與本地士人、各級官員交往外，他與方外人士的交游頗多。王頊齡長期居于要職，其政務、宮廷飲宴為數(shù)不少。 通過對個案的分析，可以看到游宴與士人其它活動的關聯(lián)性。在游宴中士人致力于詩文的創(chuàng)作，對于松江地區(qū)文學流派的形成起到了推動的作用。同時，士人的賣文謀生行為很多也是在詩酒稱觴中進行，其中不乏幕友與幕主的觥籌交錯。參

3、與共同游宴活動的士人在明清易代之際，其政治走向各異。在具體的政治實踐中，通過游宴所建立的交游圈對士人的經世實踐發(fā)揮著重要的作用。相比晚明，清初士人在游宴中對于地方事務和政治的討論有下降的趨勢。 最后，通過對游宴活動的分析來觀照松江士人群體活動的特點。在明末清初，松江地區(qū)士人的延續(xù)性仍十分明顯。他們通過游宴活動建立起廣泛的社會網(wǎng)絡，士人一方面在其中尋找自身價值取向的認同，另一方面在必要的時候該網(wǎng)絡還會為士人提供人際的保護作用。而晚