論明末清初科學(xué)傳播.pdf

1、公元一世紀(jì)到十五世紀(jì)前期，中國科學(xué)有過輝煌的成就，但近代科學(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而沒有在中國產(chǎn)生，中國明清之際，是世界歷史發(fā)生重要轉(zhuǎn)折的時期，西方主要國家正處于從“文藝復(fù)興”向“啟蒙運動”的過渡階段。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及人們交往的日益頻繁，各國各民族逐漸從封閉保守走向開放，傳統(tǒng)國家的隔絕狀態(tài)被打破，新的世界格局正在建構(gòu)，各國各民族的普遍交流和交往漸漸成為一種發(fā)展趨勢。因此，我們不能孤立地看待明清之際科學(xué)傳播的歷史，而應(yīng)把明清之際科學(xué)傳播

2、的歷史放在世界歷史的大背景下來考察。 梁啟超說，明末有一場大公案，為中國學(xué)術(shù)史上應(yīng)該大筆特書者，日：歐洲歷算學(xué)之輸入。中國智識線和外國智識線相接觸，晉唐間的佛學(xué)為第一次，明末的歷算學(xué)便是第二次!此為不刊之論。而且現(xiàn)在我們也注意到，關(guān)于這場公案一一明清之際西學(xué)傳入及對中國影響的評價，學(xué)術(shù)界的觀點分歧日趨加大，其中怎樣看待它(科學(xué)傳播)與中國近代化的關(guān)系，是最為重要的問題之一。要對這個問題做出令人信服的評價，應(yīng)當(dāng)本著歷史主義的態(tài)度，

3、即把這個問題放到那個時代的大背景里去，而不是根據(jù)歷史的結(jié)果或純粹以今人的眼光進行研究。 近代以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給科學(xué)技術(shù)知識的傳播帶來了新的思考和實施模式。新傳播模式的思考取決于研究者和實踐者對多元文化形態(tài)和多元語境的認識?？茖W(xué)技術(shù)信息在傳播過程存在的問題必然與文化形態(tài)和社會形態(tài)相關(guān)。認為科學(xué)技術(shù)信息只要能夠準(zhǔn)確傳播就達到傳播者初始目的的想法與多元文化對科學(xué)技術(shù)信息的理解差異而相矛盾。如何根據(jù)不同文化形態(tài)社會有效傳播科學(xué)技術(shù)知識

4、成為目前科學(xué)技術(shù)傳播領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者關(guān)注和討論的焦點話題。因此考察明末清初科學(xué)傳播史對于我們正視歷史以及做好當(dāng)前的各項科學(xué)工作具有重大意義。如何評價明末清初歐洲科學(xué)的東漸問題，一方面，要搞清東漸的科學(xué)是什么； 更重要的是另一方面，必須審視當(dāng)時的中國如何接受東來的歐洲科學(xué)。因此，所謂歐洲科學(xué)便有雙重的含義。一是隨著耶穌會士等西方人的東來而傳入中國的歐洲科學(xué)，二是當(dāng)時中國人接受容納歐洲科學(xué)文化以后產(chǎn)生的學(xué)問和文化現(xiàn)象。本文試圖在這雙重的