明末清初天主教在華傳播策略

1、學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得直昌態(tài)堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名( 手寫) ：多次之 簽字日期： 加J ≯年6 月7 同學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本

2、學(xué)位論文作者完全了解南昌大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南昌大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編本學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所和中國學(xué)術(shù)期刊( 光盤版) 電子雜志社將本學(xué)位論文收錄到《中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》和《中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫》中全文發(fā)表．，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)

3、公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)學(xué)位論文作者簽名( 手寫) ：必文簽字同期：如J1 年‘月7 同導(dǎo)師簽名( 手寫) ：簽字同期：加／二年6 月，冬 電了 淋I ”摘要摘 要本文以西方宗教傳播的“本土化”理念為主旨，通過對明末清初天主教在中國的“適應(yīng)性”傳教過程的考察分析，來探討在此特殊歷史背景下，天主教海外傳播的政治文化因素，和異于他國的傳播方式與效果，以解讀宗教文化傳播作為異質(zhì)文化傳播的方式方法和時(shí)代特點(diǎn)。明

4、代來華天主教傳教士逐漸意識(shí)到當(dāng)西方宗教遇到根深蒂固的東方文明時(shí)，以往的侵略性傳教完全行不通，只有運(yùn)用順應(yīng)東方傳統(tǒng)文化和宗教習(xí)俗的“適應(yīng)性”傳教方式，即從服裝、語言、習(xí)俗進(jìn)而到思想方面不斷接近明代的主流思想，并將天主教教理改造為中國人普遍接受的說教形式，才能使外來宗教本地化成為可能。這些“適應(yīng)性”策略極大促進(jìn)了天主教作為異質(zhì)文化的融入過程，即它與異質(zhì)文化通過對話、交流和融合而發(fā)展壯大的過程。事實(shí)上，天主教的“適應(yīng)性”策略不是簡單地對中國文

5、化的單向適應(yīng)，而是雙方互動(dòng)的過程。因?yàn)榇撕笤谡苇h(huán)境相對寬松，中西交流同漸頻繁的背景下，皇帝通過傳教士的文化傳播認(rèn)識(shí)到西學(xué)的重要性，傳教士在中國的角色也同益復(fù)雜化。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，從歷史角度看，開辟了天主教在華傳播的新局面。異質(zhì)文化在傳播過程中各自的地位不對等、影響不平衡也是顯而易見的，這是造成多起教難與“禮儀之爭”的潛在因素。在天主教與中國文化對話、交流、融合的過程中，其文化產(chǎn)物既不是西方本土意義上的基督教文化，也不是傳統(tǒng)意義上的中國