明末清初天主教在華傳播策略.pdf

1、本文以西方宗教傳播的“本土化”理念為主旨,通過對明末清初天主教在中國的“適應性”傳教過程的考察分析,來探討在此特殊歷史背景下,天主教海外傳播的政治文化因素,和異于他國的傳播方式與效果,以解讀宗教文化傳播作為異質文化傳播的方式方法和時代特點。
　　 明代來華天主教傳教士逐漸意識到當西方宗教遇到根深蒂固的東方文明時,以往的侵略性傳教完全行不通,只有運用順應東方傳統(tǒng)文化和宗教習俗的“適應性”傳教方式,即從服裝、語言、習俗進而到思想方面

2、不斷接近明代的主流思想,并將天主教教理改造為中國人普遍接受的說教形式,才能使外來宗教本地化成為可能。這些“適應性”策略極大促進了天主教作為異質文化的融入過程,即它與異質文化通過對話、交流和融合而發(fā)展壯大的過程。事實上,天主教的“適應性”策略不是簡單地對中國文化的單向適應,而是雙方互動的過程。因為此后在政治環(huán)境相對寬松,中西交流日漸頻繁的背景下,皇帝通過傳教士的文化傳播認識到西學的重要性,傳教士在中國的角色也日益復雜化。這一現象的出現,從

3、歷史角度看,開辟了天主教在華傳播的新局面。
　　 異質文化在傳播過程中各自的地位不對等、影響不平衡也是顯而易見的,這是造成多起教難與“禮儀之爭”的潛在因素。在天主教與中國文化對話、交流、融合的過程中,其文化產物既不是西方本土意義上的基督教文化,也不是傳統(tǒng)意義上的中國文化,而是形成一種“你中有我,我中有你”的新文化形態(tài)。這種文化因受限于當時的社會條件與政治干涉,未能夠成為獨立的或主流的文化,但它更具文化多樣性、適應性和生命力,為中