批判與回應(yīng)：關(guān)于羅爾斯正義理論的大論戰(zhàn)探析.pdf

1、J·羅爾斯是當(dāng)代美國著名的政治哲學(xué)家，新自由主義的代表人物之一。他的《正義論》面世后，在學(xué)界引起了很大的轟動。他的正義理論在廣受好評的同時，也受到了來自自由主義內(nèi)部、社群主義和多元主義等學(xué)派的著名學(xué)者們的批評和挑戰(zhàn)，J·羅爾斯一方面回應(yīng)了這些批評和挑戰(zhàn)，繼續(xù)為其理論辯護；另一方面又進(jìn)一步修正和完善了他的正義理論體系。 J·羅爾斯繼承了自由主義傳統(tǒng)，肯定了自由的價值，但他不滿古典自由主義只重視自由、忽視平等，他認(rèn)為平等同樣具有十分

2、重要的價值，并且平等問題也是能夠解決的。他試圖通過提出政治領(lǐng)域的兩個正義原則來調(diào)和自由和平等的矛盾，第一個是平等的自由原則，第二個是機會平等原則和合理差別原則。 J·羅爾斯的正義理論受到了多方的批評。R·諾齊克集中批判了他的具有強烈平等傾向的差別原則，認(rèn)為任何平等要求都是對個人權(quán)利的侵犯，他的“持有正義”說是一種極端的個人權(quán)利論。他們爭論的實質(zhì)是自由主義內(nèi)部絕對自由傾向和平等傾向的較量。而R·德沃金認(rèn)為自由和平等根本就不相沖突，

3、他明確指出自己的理論核心是平等，而平等是比自由更抽象、更基礎(chǔ)的概念，捍衛(wèi)自由主義就是捍衛(wèi)平等，他與J·羅爾斯論爭的焦點是在肯定自由的前提下平等的地位及實現(xiàn)方式的問題。J·哈貝馬斯同意J·羅爾斯正義理論的基本原則和基本觀念，他的批評多屬于技術(shù)層面上的，他們的分歧在于原初狀態(tài)的設(shè)計問題、兩個正義原則的證明問題等。 社群主義者A·麥金太爾、M·桑德爾和J·羅爾斯的爭論則集中在自我和社群的關(guān)系上，社群主義者批評J·羅爾斯的自我脫離了歷史

4、、脫離了社群，是毫無內(nèi)容的，也是虛幻的。社群主義者強調(diào)社群具有最高的價值，自我必須是社群中的自我，否則就毫無意義。而J·羅爾斯則認(rèn)為自己并沒有把自我從社群中抽離出去，社群在他的理論中具有十分重要的價值。 多元正義論者M(jìn)·沃爾澤和D·米勒與J·羅爾斯的爭論焦點是正義原則是多元的還是一元的。J·羅爾斯堅持認(rèn)為盡管存在理性多元化的事實，但在政治領(lǐng)域還是能找到一種所有公民都能贊成的政治共識即兩個正義原則。而多元主義者認(rèn)為這種普遍的正義原