王融與永明時(shí)代——南朝貴族及貴族文學(xué)的個(gè)案研究_29788.pdf

1、南齊永明年間的文學(xué)，以所謂“竟陵八友”為代表人物，向來被認(rèn)為是六朝文學(xué)的一個(gè)輝煌時(shí)期。而永明體運(yùn)動(dòng)作為近體詩律的先聲，更得到了廣泛的研究。但竟陵集團(tuán)中的核心人物，同時(shí)也是永明體運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者王融，卻長期沒有得到應(yīng)有的重視。而王融其人及其文學(xué)，又是與南朝貴族社會(huì)和貴族文學(xué)緊密結(jié)合在一起的，堪稱是后者的集中呈現(xiàn)形態(tài)。本文即以“王融與永明時(shí)代”為題，嘗試通過史實(shí)考論和文本分析，對(duì)南朝貴族與貴族文學(xué)整體作一透視。
　　論文基本架構(gòu)及討論內(nèi)容

2、如下:
　　緒言:概要提示全文對(duì)王融及其文學(xué)研究所獲得的結(jié)論。闡述關(guān)于六朝貴族與中世貴族文學(xué)研究的方法論相關(guān)問題。王融研究史綜述。
　　上篇“歷史篇”。第一章:王融家世在南朝貴族社會(huì)中的最高譜系。其祖父作為貴族代表與皇權(quán)對(duì)抗的悲劇，以及由此造成的家庭衰落。父親不達(dá)對(duì)王融人生的影響。
　　第二章:從南朝貴族官僚體制出發(fā)考論王融的生平仕宦。少年生活的邊郡環(huán)境及性格成因。舉秀才的必要性與意義。起家官的定位。從地方回歸中央，借

3、助竟陵王之力越級(jí)晉升，回歸高等貴族社會(huì)的過程。
　　第三章:王融的整體形象。王融的高門之傲，以及與寒門發(fā)生的沖突;作為南北方文化偶像的活躍身影;外交方面的突出表現(xiàn)，對(duì)北伐收復(fù)的熱衷。
　　第四章:從南齊前中期政治史中皇室時(shí)代更替，以及高門貴族與寒門沖突對(duì)抗的角度，考述永明十一年王融擁立竟陵政變的始末原委，復(fù)原王融生命悲劇的真相。
　　結(jié)束語:歸納王融歷史評(píng)價(jià)的變遷，總結(jié)本文通過研究獲得的，作為南朝貴族的王融整體像。

4、r>　　下篇“文學(xué)篇”。發(fā)端語:追溯古今王融文學(xué)的評(píng)價(jià)、研究歷程，提出本文的文學(xué)研究方法。
　　第五章:對(duì)王融代表作《三月三日曲水詩序》作細(xì)致的文本分析，指出其中的典故運(yùn)用具有“金縷玉衣式”的特征，造成文學(xué)復(fù)雜的重層結(jié)構(gòu);文脈上的潛進(jìn)暗轉(zhuǎn)特征;以及各種特殊的用典效果。并且將其置于南朝《曲水詩序》的系譜中進(jìn)行觀察。
　　第六章:從六朝哀策文的發(fā)展歷史出發(fā)，比較研究王融《皇太子哀策文》與謝朓《明敬皇后哀策文》，指出南朝宮廷文學(xué)中

5、存在的模板化潮流，勾勒哀策文模板化的進(jìn)程，明確王融在其中的定位。
　　第七章:王融的佛教文學(xué)，包括《法門頌》與《法樂辭》兩種系列作品中分別存在的問題。從漢魏六朝頌體發(fā)展與佛教文學(xué)交織作用的角度討論《法門頌》體式的形成。從文學(xué)來源的角度對(duì)勘佛傳，指出《法樂辭》所依據(jù)的多種佛傳淵源，以及異域題材與漢地風(fēng)調(diào)的交錯(cuò)呈現(xiàn)。
　　終章:立足于史料考證，指示可能推進(jìn)永明體運(yùn)動(dòng)的三種視角轉(zhuǎn)換:基于對(duì)王融“貴公子孫”身份的考證，要求從文獻(xiàn)考證