尚秉和的《焦氏易林》研究.pdf

1、尚秉和（1870-1950）幼承父訓(xùn)，師從桐城吳汝綸，專攻經(jīng)史，著述宏富，尤于易學(xué)造詣?dòng)壬?，是近代象?shù)派易學(xué)的代表人物之一。其易學(xué)思想本之于《焦氏易林》，因此其易學(xué)的建構(gòu)就在于闡發(fā)久已失傳的易理與搜集、推衍失傳的象數(shù)兩部分。尚秉和尤重西漢焦延壽的《焦氏易林》，認(rèn)為它是“打通西漢以前的易學(xué),鉤沉失傳易象的敲門磚”。然學(xué)界對(duì)《焦氏易林》的師承與作者的問(wèn)題聚訟紛紜，而且對(duì)尚秉和的《焦氏易林注》的系統(tǒng)研究依然有不足，對(duì)尚秉和如何借闡發(fā)《焦氏易林

2、》之易理來(lái)構(gòu)建他自己的“周易尚氏學(xué)”也可以進(jìn)一步討論。職是之故，筆者通過(guò)對(duì)諸問(wèn)題的考察，重新梳理《焦氏易林》在尚秉和易學(xué)中特殊位置及意義。
　　首先，尚氏易學(xué)的最核心的經(jīng)典依據(jù)就是《焦氏易林》。因此尚秉和就必須確證自身學(xué)術(shù)基礎(chǔ)的有效性。尚秉和對(duì)《焦氏易林》淵源作了頗為細(xì)致的考察，本文對(duì)尚秉和研究《焦氏易林》的緣由、對(duì)其書作者的確定及源流考察等問(wèn)題做了深入的分析，認(rèn)為尚秉和重視《焦氏易林》，是因其是漢代易學(xué)中保存最為完好的易學(xué)著作，

3、更能體現(xiàn)《易》作為占斷之書的精神品質(zhì)。
　　其次，本文著重論述尚秉和研究《焦氏易林》與構(gòu)建尚氏易學(xué)的關(guān)系，從《焦氏易林》中的易理、易象、易數(shù)三方面展開敘述。尚秉和通過(guò)研究《焦氏易林》，證明“陰陽(yáng)相須”之易理思想是《易》的本身之理。并系統(tǒng)總結(jié)《焦氏易林》的取象方法：對(duì)象、覆象、半象、中爻、納甲、辟卦、大象。又對(duì)卦數(shù)、爻數(shù)、五行數(shù)、十日數(shù)、九宮數(shù)、策數(shù)、十二辰數(shù)等易數(shù)作了總結(jié)和說(shuō)明，從而肯定了邵雍的先天卦數(shù)。
　　最后，本文討論