論唐宋梅花詞的文化內(nèi)涵和審美特點_26837.pdf

1、“梅花詞”作為一個主題學(xué),與社會歷史的發(fā)展變遷有著極為密切的關(guān)系。在重現(xiàn)唐宋詞中梅花形象的過程中,需要結(jié)合當(dāng)時社會環(huán)境和人文風(fēng)物之變換,體貼古人心境揣摩詞中情緒。從屈原“香草美人”之喻的風(fēng)氣伊始,詠物之作多有寓托。文人多以此為契點,投注自我之情感意緒。唐五代、北宋時期、宋末元初三個階段下所呈現(xiàn)出的“梅文化”就因時代背景之不同、文人們的各自經(jīng)歷的不同而表現(xiàn)出不同的情感內(nèi)涵和風(fēng)格特色。唐五代詞體發(fā)端伊始,作為遣興娛賓的工具,描寫梅花的詞作也

2、無例外的沾染當(dāng)時影響最大的花間詞派的習(xí)氣,以表述男女愛情、離人傷懷幽思為主要內(nèi)容,此時作為詞中意象的梅花多為點綴或是引發(fā)主人公情感的楔子,題材仍然局限于傳統(tǒng)的風(fēng)月艷情和閨閣情懷,篇幅狹小,多是抒情小令;北宋文人地位逐漸提高,在物質(zhì)生活水平提高之后他們有條件也有意識要求提高精神層面,梅花在他們的詞作中集中反映出當(dāng)時文人的精神面貌,即優(yōu)雅、高潔。從梅花身上他們也發(fā)掘出文人內(nèi)心本質(zhì)的期望品格,這與他們修身治國即便失意也超然的人格追求不謀而合,

3、梅花形象深入文人內(nèi)心;“靖康之難”后,二帝北狩、神州沉陸,民族關(guān)系的巨變極大地激發(fā)了國人的愛國意識,愛國主義由此成為文學(xué)創(chuàng)作的主題,或感傷逶迤或沉郁頓挫的梅花詞取代之前靈秀雅潔的抒情小令,此刻梅花多了幾分憔悴和堅定,而少了幾分悠閑與雅致;南宋到宋末,半壁江山飄搖不定,如姜夔這一類的大多數(shù)文人雖仍對國家懷忠貞不渝之志,但在國家和個人前途明滅不定之中,他們的梅花詞在表達(dá)愛國憂國之情的同時帶有濃厚的凄清寒瘦之韻味;南宋徹底滅亡,取而代之的是元