本真與異化：《存在與時(shí)間》中的一個(gè)悖論.pdf

1、海德格爾在《存在與時(shí)間》中，通過(guò)“存在論的區(qū)分”，運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的方法，在“此在在世”的闡釋中，將追問(wèn)存在的方式由追問(wèn)存在的根據(jù)轉(zhuǎn)向了存在自身的顯現(xiàn)。其意義在于，海德格爾徹底的清算了存在追問(wèn)中的實(shí)體主義之根，將人的存在置于虛無(wú)之地，使人的存在問(wèn)題獲得了獨(dú)立性的理解，并使之成為哲學(xué)的核心問(wèn)題。更為重要的是在《存在與時(shí)間》中，海德格爾對(duì)人本真存在的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一種自覺。這種自覺表現(xiàn)在：首先，他對(duì)物化與理性的非人化保持著一種自覺。他將外物納入“世界

2、性”中加以考察，其實(shí)質(zhì)是外物在人的存在中獲得存在的意義，與此相應(yīng)的是理性相對(duì)于存在來(lái)說(shuō)便處于派生的地位。其次，他對(duì)“共在”中的“沉淪”保持著一種自覺。將個(gè)體的存在納入“時(shí)間性”中加以考察，并強(qiáng)調(diào)存在的有限性，主張讓存在回歸意義以克服存在之虛無(wú)。 然而，《存在與時(shí)間》只關(guān)注于外部世界、理性以及他人在人的存在中的地位與意義，卻未深究和提出它們與人的存在之間相互發(fā)生作用的具體機(jī)制，這種理論的空缺就使得本真存在由于缺少了支撐而擺脫不了異

3、化的糾纏，其可能性就成為可質(zhì)疑的了，從而使得《存在與時(shí)間》對(duì)人存在的揭示陷入了本真與異化的悖論之中。具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，潛在的是科學(xué)理性的人性化與非人性化，顯在的是“共在”中的非本真與個(gè)體的本真。 馬克思從人的存在狀態(tài)和存在結(jié)構(gòu)的非自足、非完滿性出發(fā)，把人的存在理解為“對(duì)象性存在”和“社會(huì)性存在”。這為思考《存在與時(shí)間》中的悖論性問(wèn)題提供了很好的理論參照。通過(guò)這種參照可以看出，對(duì)存在本真的自覺須與人的本質(zhì)的發(fā)展、與社會(huì)歷史的演進(jìn)