《莊子》真知觀及對(duì)人生的啟示.pdf

1、從“俗知”到“真知”，是莊學(xué)研究的熱點(diǎn)，“俗知”使人深陷世俗之困境，而“真知”則超越了“感性之知”和“理性之知”，是莊子終極思想的根本旨?xì)w。作為先秦諸子中的一個(gè)重要的概念，莊子在《逍遙游》、《齊物論》、《大宗師》、《知北游》、《秋水》等篇目中對(duì)“真知”進(jìn)行了深入的探討，并把“真知”的概念提升到了一種哲學(xué)范疇。本文以莊子真知觀中的“真”的具體指稱為切入點(diǎn)，認(rèn)為在《莊子》一書(shū)中，“真”字在先秦文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)。這種現(xiàn)象代表了莊子對(duì)“真”的看法

2、，他認(rèn)為隨著所謂文明的興起，很多天然的東西和人類之間越來(lái)越有隔閡，這才有了“真”與“不真”的區(qū)別。莊子認(rèn)為“真”是天然的，是順其自然存在的。
　　本文順次討論了莊子對(duì)“真知之道”的認(rèn)知，并根據(jù)詳盡的分析考證得出莊子“真知”的實(shí)現(xiàn)方法，即“因道以明”，認(rèn)為“不知之知”為莊子最高“知”的理念。本文分別從莊子重視“真知”的反思能力，莊子肯定人生覺(jué)解之“真知”，莊子批評(píng)“俗知”對(duì)人的異化三個(gè)角度論述了莊子真知觀的意義以及對(duì)當(dāng)下人生的啟示，

3、并以“絕圣棄智”為著眼點(diǎn)分析莊子思想中存在的矛盾。本文認(rèn)為莊子真知觀不是一種對(duì)于世界的方法論也不是認(rèn)識(shí)論，究其根本，莊子之“真知”是一種人生境界，是一種人破除“俗知”，因道以明之后的狀態(tài)。它呈現(xiàn)出的是一種人擺脫桎梏之后前所未有的自由之境界，這對(duì)當(dāng)下的人生具有非常重要的啟示。
　　本文的創(chuàng)新之處是突破了以往學(xué)者對(duì)于莊子“真知”實(shí)現(xiàn)途徑的認(rèn)知，認(rèn)為達(dá)致“真知”的途徑不僅僅是“心齋”“坐忘”，是一種方法，它更是一種思維方式?！罢嬷币虻?/p>

4、以明，“不知之知”為最高的“知”即“真知”。而如何更好理解“不知之知”就成為了關(guān)鍵?！安恢笔顷P(guān)于道的“知”，所以是“真知”。這種道的“知”不是概念性的知識(shí)，是超乎語(yǔ)言，超乎感官的“知”。這樣的“知”只可以體認(rèn)，不可以言說(shuō)，因此超越了平時(shí)概念中的那種“知”——這種“知”是有限的、概念化的，局限于現(xiàn)成性的視野中。道并不存在這樣的“知識(shí)”中，道就是存在本身。所以“不知”才是真正的“知”，最高的“知”。而知道成了不知，“知”本身并沒(méi)有包含