楚雄彝族活態(tài)史詩研究——以《梅葛》為對象_28329.pdf

1、摘要“梅葛“作為原始性史詩，產(chǎn)生于原始民族形成時期，在漫長的歷史進程中，“梅葛“逐漸成為民族認同和民族識別的文化符號，同時，也成為傳承文化知識、構建信仰體系、規(guī)范個體行為的特殊方式；作為口耳相傳的創(chuàng)世史詩，它的“活態(tài)性”在于始終與當?shù)匾妥宓纳a(chǎn)生活相互融合，一方面，在演化的歷史過程中，不斷將已有的知識經(jīng)驗積累其中，同時，通過特定場合的反復展演，強化習俗的社會規(guī)范性，增強民族的文化認同；作為古史歌，一方面，它以神話的形式折射出遠古彝族先民

2、的社會生活及其歷史發(fā)展進程，揭示萬物起源、民族的興起、群眾的生產(chǎn)生活等多個方面；另一方面，通過口耳相傳的傳承方式，史詩演變成為一種歷史化的動態(tài)過程，一個不斷增益的過程。如“狩獵畜牧’’、“農(nóng)事“、“鹽“、“蠶事’’等活動，是一個歷史發(fā)展中的實踐活動，而“婚事與戀歌’’與“喪葬“部分，則是與人們的現(xiàn)實生活密切相關的活動，這就使“梅葛“隨著歷史的發(fā)展內(nèi)容不斷充實，最終具備了一種民族文化“百科全書“的性質，成為本民族的根譜?！懊犯稹白鳛樘厥饷?/p>

3、俗環(huán)境下的產(chǎn)物，它的民俗文化場在于婚喪禮俗、年節(jié)祭禮等各種儀式場合和娛樂場域中，這些特定的民俗環(huán)境是它賴以生存和傳承的土壤，一旦民俗環(huán)境發(fā)生變化，史詩的傳承就喪失了依托，走向式微?！皟弊鳛橐环N古老的儀式，蘊含了豐富的ABSTRACT“MeiGeasanepic，producedintheoriginalprimitivenessnationalformationperiodInalonghistoricalprocess，ithasg

4、raduallybecomeanethnicidentityandethnicidentificationculturalsymbol，andatthesametime，itinheritsthecultureknowledge，constructthebeliefsystem，standardizethebehavioroftheindividualinspecialwaysSpreadbywordofmouth，’’persiste

5、ncealwayscombineswiththelocalyiinproductionandlifeOntheonehand，duringtheevolutionaryhistoryprocess，peoplecontinuetoaddtheexistingknowledgeaccumulationofexperiencetotheepicMeanwhile，throughtherepeatedperformance，thelocalc

6、ustoms，socialnormative，theandthenation’Sculturalidentityhavebeenstrengthened；Asanancientsong，ontheonehand，itusestheformofancientmythologyteflectsthesociallifeandyiancienthistoricaldevelopmentprocess，revealtheoriginofalls

7、pecies，nationalriseandthemassproductionandlifestyle，etc；ontheotherhand，thankstothemouthinheritancewaytheepicevolvedintoacreatordynamicprocess，aconstantgainprocessSuchas’’huntingandanimalhusbandry”farming，’’salt’’andsilka