彝族史詩(shī)《查姆》與陰陽(yáng)五行觀念.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽(yáng)五行觀念，不僅廣泛傳播于漢族地區(qū)，而且對(duì)部分少數(shù)民族的文化觀念也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。但縱觀陰陽(yáng)五行觀念的研究成果，過去學(xué)者多將研究視角投向漢族文化，較少涉及少數(shù)民族陰陽(yáng)五行觀念的發(fā)展?fàn)顩r。史詩(shī)是人類兒童時(shí)期的產(chǎn)物，用神話的方式記錄了人類歷史和思維觀念的變遷。彝族史詩(shī)《查姆》記錄了彝族先民對(duì)于世界萬物起源的認(rèn)識(shí)和看法，其中在介紹天地萬物起源時(shí)，夾雜了大量陰陽(yáng)五行觀念的內(nèi)容。
　　 前人對(duì)《查姆》的研究，多與彝族其他史

2、詩(shī)相結(jié)合，論證彝族的歷史、社會(huì)生活和信仰倫理等。對(duì)《查姆》單獨(dú)文本的研究寥寥無幾，對(duì)現(xiàn)保存于彝族畢摩手中的手抄本——畢摩經(jīng)書中的《查姆》文本，更是極少涉及。本文利用田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料和考古資料相結(jié)合的論證方法，以陰陽(yáng)五行為切入點(diǎn)，將云南楚雄州和紅河州流傳的《查姆》作為解讀對(duì)象，借鑒文化學(xué)和哲學(xué)等相關(guān)理論，對(duì)彝族史詩(shī)《查姆》中的陰陽(yáng)五行觀念進(jìn)行全新的闡釋。
　　 全文除緒論外，共分四章。參考筆者對(duì)楚雄州和紅河州的實(shí)地調(diào)查，第一章對(duì)

3、“查姆”和《查姆》提出新的闡釋，并介紹了《查姆》中記錄“陰陽(yáng)五行”的章節(jié)；第二章論述了彝族史詩(shī)《查姆》中陰陽(yáng)五行觀念的表現(xiàn)。這部分對(duì)《查姆》中陰陽(yáng)五行觀念的起源和運(yùn)用進(jìn)行了梳理，并提出“眼睛人”形象源于陰陽(yáng)符號(hào)的新觀點(diǎn)。第三、四章就《查姆》中陰陽(yáng)五行的成因及其在彝族社會(huì)生活中的價(jià)值進(jìn)行了闡釋。本文認(rèn)為，《查姆》中陰陽(yáng)五行觀念的產(chǎn)生，經(jīng)歷了彝族與漢民族長(zhǎng)時(shí)間文化碰撞與交流的過程。石器、青銅時(shí)代，原始思維與漢文化因素滲透到彝族原始先民的文化

4、觀念中；先秦至秦，遠(yuǎn)祖羌戎與《周易》的陰陽(yáng)觀念確立了彝族先民陰陽(yáng)觀的雛形；漢魏晉六朝，巫文化的整合與道教的陰陽(yáng)五行觀念的影響下，促進(jìn)了彝族陰陽(yáng)五行觀念的發(fā)展；唐宋時(shí)期，在南詔創(chuàng)新神譜與畢摩教的影響下，彝族最終固定了“萬物分雌雄、公母，五行與五方、五色相配”的陰陽(yáng)五行觀念，這種觀念也自然而然地被記錄在反映彝族先民早期意識(shí)形態(tài)觀念的創(chuàng)世史詩(shī)《查姆》中?！恫槟贰防锏年庩?yáng)五行觀念，還被運(yùn)用到彝族人民的社會(huì)生活里。彝族人民的生死觀、十獸歷和火把節(jié)