齊文化與陰陽(yáng)五行.pdf

1、　　陰陽(yáng)五行思想肇始于齊文化。齊地八神崇拜為我們提供了關(guān)于陰陽(yáng)五行思想起源的重要線索。陰陽(yáng)觀念主要源于日主、月主崇拜，五行觀念源于四時(shí)主崇拜。陰陽(yáng)說(shuō)和五行說(shuō)的原始質(zhì)素在八神崇拜中已有所體現(xiàn)，這為后來(lái)陰陽(yáng)五行思想在齊地的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。　　春秋時(shí)期，陰陽(yáng)、五行思想超出了齊國(guó)的疆域，在各諸侯國(guó)中廣泛流傳。散見(jiàn)于《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)中的陰陽(yáng)、五行思想已擺脫了日月崇拜和四時(shí)崇拜的宗教信仰痕跡，逐漸成為具有抽象意義的哲學(xué)概念?！　?zhàn)國(guó)時(shí)期

2、陰陽(yáng)五行思想獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，在東夷四時(shí)觀念的基礎(chǔ)上陰陽(yáng)與五行結(jié)合形成務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō)，它以陰陽(yáng)刑德思想為理論依據(jù)，以儒家的仁愛(ài)思想和時(shí)禁學(xué)說(shuō)為主要內(nèi)容，以陰陽(yáng)五行模式為理論框架，成為陰陽(yáng)五行思想在學(xué)術(shù)文化層面上的主流?！　》叫g(shù)文化是中國(guó)古代神秘文化的代表，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊地的方術(shù)之學(xué)獲得了發(fā)展，其中陰陽(yáng)五行思想發(fā)揮了重要作用，體現(xiàn)出陰陽(yáng)五行思想的“前科學(xué)”性質(zhì)。陰陽(yáng)五行思想也成為中國(guó)式思維模式的代表。但是作為一種“前科學(xué)”理論，陰陽(yáng)五行思想也有

3、其適用范圍，超出這一范圍必然會(huì)得出荒謬的結(jié)論?！　?zhàn)國(guó)后期，鄒衍創(chuàng)立陰陽(yáng)家學(xué)派，其學(xué)說(shuō)內(nèi)容主要包括五德終始說(shuō)、主運(yùn)說(shuō)和大九州說(shuō)等。五德終始說(shuō)主要運(yùn)用陰陽(yáng)五行思想講述朝代更替和歷史變化規(guī)律，對(duì)后世的政治和學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。主運(yùn)說(shuō)則是齊地務(wù)時(shí)寄政學(xué)說(shuō)的完善和發(fā)展。大九州說(shuō)是鄒衍對(duì)于世界疆域的大膽想象和推測(cè)，它突破了當(dāng)時(shí)人們狹隘的地理觀念，激發(fā)了人們探索域外的熱情。　　陰陽(yáng)五行思想在齊文化中的發(fā)展，體現(xiàn)出一種由自然學(xué)說(shuō)向政治學(xué)說(shuō)轉(zhuǎn)變的規(guī)