林壑之約——山水詩(shī)中的隱逸情愫對(duì)山水畫的影響_7104.pdf

1、隱士，在中國(guó)古代是一個(gè)十分常見(jiàn)的文人群體。隱逸思想也是中國(guó)傳統(tǒng)文化十分重要的一部分，并且影響了文化藝術(shù)的發(fā)展方向。
　　由隱逸把文學(xué)創(chuàng)作的題材轉(zhuǎn)向山水田園，哲學(xué)的啟發(fā)與詩(shī)歌的改革促進(jìn)了山水詩(shī)的形成與發(fā)展。山水詩(shī)里大多隱含了古代文人的隱居情愫，并在中國(guó)文學(xué)以及歷史上都有很重要的地位，也受到更多文人的推崇，山水詩(shī)中的隱逸之情今兒也對(duì)山水畫的出現(xiàn)與發(fā)展起到了相當(dāng)重要的作用，尤其是文人畫家對(duì)繪畫藝術(shù)審美上的轉(zhuǎn)變與提高。因此，隱逸不僅是一種

2、生活方式，一種處世態(tài)度，它對(duì)文學(xué)藝術(shù)也做出了巨大的貢獻(xiàn)。
　　東晉時(shí)期隱逸之風(fēng)空前絕后的興盛，魏晉玄學(xué)對(duì)老莊思想也有所傳承，老子的主張“無(wú)為”與莊子所提倡回歸人性本真的思想皆表示人要親近自然并順應(yīng)自然之法。在魏晉南北朝這個(gè)中國(guó)歷史上最為混亂的時(shí)期，政局與社會(huì)狀況令許多文人士大夫所厭棄，逃避，不愿在這個(gè)虛浮俗世隨波逐流，便歸隱于田園山水，或漁樵，或躬耕，追求更加樸實(shí)、天真、寧?kù)o的生活，并在大自然中滌蕩自己的心靈，尋求最真實(shí)的自己，解

3、放禮教對(duì)人的約制與束縛，追求自由、適意。儒家“學(xué)而優(yōu)則仕”，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極入世的思想與格局受到巨大的沖擊，一場(chǎng)思想解放的潮流勢(shì)不可擋并且迎來(lái)了一個(gè)在文學(xué)藝術(shù)上自由發(fā)展的時(shí)代，文學(xué)，藝術(shù)不再是政治統(tǒng)治的思想工具與附庸，許多文人士大夫也從亂世之中逃離出來(lái)，重新認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己，使文藝創(chuàng)作成為抒發(fā)感情與回歸自然的精神寄托，充滿著生命力。既然思想在詩(shī)文上得以解放，那么山水景物在繪畫作品中作為人物畫的陪襯地位也開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在此之前繪畫

4、的作用當(dāng)為“成教化，助人倫”，藝術(shù)欣賞價(jià)值還不是最主要的，山水詩(shī)的出現(xiàn)使得其中的隱逸思想及其哲學(xué)啟發(fā)等影響到山水畫的出現(xiàn)，并形成了最初的山水畫理論體系作為思想指導(dǎo)。宗炳的《畫山水序》與王微的《敘話》皆對(duì)山水畫的審美觀念與作用予以明確地闡述。此后山水畫崛起并不斷完善，山水畫家越來(lái)越多的是詩(shī)人階級(jí)，并主導(dǎo)著畫壇風(fēng)氣，不斷的成熟與提高。酷愛(ài)自然山水的文人們將向往隱居的情愫寄托在山水畫創(chuàng)作之中，隱逸中往往蘊(yùn)含了詩(shī)歌的恬淡自然的風(fēng)貌，歷經(jīng)隋唐、五

5、代及宋，有許多的山水畫家、山水畫理論家、評(píng)論家通過(guò)不斷地體悟自然，筆墨不斷地豐富與提煉，理論主張的產(chǎn)生與創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)揮，是山水畫藝術(shù)到元代達(dá)到鼎盛。元代山水畫中的古樸與自然得益于金堂風(fēng)骨的影響，詩(shī)畫結(jié)合的形式蔚然成風(fēng)，成為最具文人畫特點(diǎn)的象征，文人隱逸思想在元代山水畫中體現(xiàn)得淋漓盡致，其中的哲學(xué)性，藝術(shù)性及情感都值得后世文人及畫家研究和領(lǐng)悟。隱逸對(duì)元代山水畫家各方面的影響都能通過(guò)作品展現(xiàn)出來(lái)。并出現(xiàn)了趙孟頫，高克恭，錢選，元四家等眾多優(yōu)

6、秀的文人畫家，為畫壇做出巨大貢獻(xiàn)，并對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)而廣泛的影響，對(duì)明清以及現(xiàn)當(dāng)代的繪畫也有著諸多的啟示，但由于隱逸文學(xué)與風(fēng)氣日漸衰落，文人畫更多的是對(duì)估計(jì)得描摹與模仿，少數(shù)畫家還有著創(chuàng)新與個(gè)性意識(shí)，但很難再達(dá)到元代及之前的繁榮局面。
　　山水畫創(chuàng)作貴有古意，但并不是轉(zhuǎn)世臨摹與效仿，對(duì)古人作品的重復(fù)而是將古人優(yōu)秀山水作品中貼近自然與性靈的真實(shí)感結(jié)合到自己的創(chuàng)作中來(lái)。提高對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)與理解和體悟，增強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)，才能提升繪畫創(chuàng)作的境界。

7、在我看來(lái)，讀詩(shī)，品畫包括藝術(shù)創(chuàng)作，都是提高自我修養(yǎng)，陶冶情操的事情，詩(shī)歌中那些靜謐、幽雅、孤寂、瀟灑、閑適，無(wú)不打動(dòng)著我，無(wú)不令我感動(dòng)。因?yàn)樵矫赖臇|西越能打動(dòng)人，適中的情感與人內(nèi)心發(fā)生的共鳴是最需要關(guān)注的，適中的畫意，讓人有身臨其境之感，可以肯定的是詩(shī)不僅寄托詩(shī)人的情感與思想，也會(huì)使讀者通過(guò)詩(shī)感受到這些情感與思想。優(yōu)秀的詩(shī)歌所展現(xiàn)的境界，總能讓人平靜，發(fā)人深思，而繪畫也是如此，人們能在好的繪畫作品之中領(lǐng)略畫家的風(fēng)采，體驗(yàn)畫意之中可居可游