林壑之約——山水詩中的隱逸情愫對(duì)山水畫的影響

1、中圖分類號(hào)： J 2 0 4U D C ： 7 0 0密級(jí)： 公開學(xué)校代碼： 1 0 0 9 4訝4 舌鉀為尤學(xué)碩士學(xué)位論文( 學(xué)歷碩士)林壑之約一山水詩中的隱逸情愫對(duì)山水畫的影響T h ei n f l u e n c e a b o u t f e e l i n g s ·- - - e n d o w e di n t h el a n d s c a p ep o e t r y o t l a n d s c a

2、p ep a i n t m g1 ● n ' ‘ ● ‘作者姓名：指導(dǎo)教師：學(xué)科專業(yè)：研究方向：馮歡白聯(lián)晟教授美術(shù)學(xué)中國畫論文開題日期： 2 0 1 5 年0 4 月0 1 日摘要隱士，在中國古代是一個(gè)十分常見的文人群體。隱逸思想也是中國傳統(tǒng)文化十分重要的一部分，并且影響了文化藝術(shù)的發(fā)展方向。由隱逸把文學(xué)創(chuàng)作的題材轉(zhuǎn)向山水田園，哲學(xué)的啟發(fā)與詩歌的改革促進(jìn)了山水詩的形成與發(fā)展。山水詩里大多隱含了古代文人的隱居情愫，并在中國文學(xué)以

3、及歷史上都有很重要的地位，也受到更多文人的推崇，山水詩中的隱逸之情今兒也對(duì)山水畫的出現(xiàn)與發(fā)展起到了相當(dāng)重要的作用，尤其是文人畫家對(duì)繪畫藝術(shù)審美上的轉(zhuǎn)變與提高。因此，隱逸不僅是一種生活方式，一種處世態(tài)度，它對(duì)文學(xué)藝術(shù)也做出了巨大的貢獻(xiàn)。東晉時(shí)期隱逸之風(fēng)空前絕后的興盛，魏晉玄學(xué)對(duì)老莊思想也有所傳承，老子的主張“無為”與莊子所提倡回歸人性本真的思想皆表示人要親近自然并順應(yīng)自然之法。在魏晉南北朝這個(gè)中國歷史上最為混亂的時(shí)期，政局與社會(huì)狀況令許多

4、文人士大夫所厭棄，逃避，不愿在這個(gè)虛浮俗世隨波逐流，便歸隱于田園山水，或漁樵，或躬耕，追求更加樸實(shí)、天真、寧靜的生活，并在大自然中滌蕩自己的心靈，尋求最真實(shí)的自己，解放禮教對(duì)人的約制與束縛，追求自由、適意。儒家“學(xué)而優(yōu)則仕’’，“達(dá)則兼濟(jì)天下”的積極入世的思想與格局受到巨大的沖擊，一場(chǎng)思想解放的潮流勢(shì)不可擋并且迎來了一個(gè)在文學(xué)藝術(shù)上自由發(fā)展的時(shí)代，文學(xué)，藝術(shù)不再是政治統(tǒng)治的思想工具與附庸，許多文人士大夫也從亂世之中逃離出來，重新認(rèn)識(shí)世界

5、，認(rèn)識(shí)自己，使文藝創(chuàng)作成為抒發(fā)感情與回歸自然的精神寄托，充滿著生命力。既然思想在詩文上得以解放，那么山水景物在繪畫作品中作為人物畫的陪襯地位也開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，在此之前繪畫的作用當(dāng)為“成教化，助人倫”，藝術(shù)欣賞價(jià)值還不是最主要的，山水詩的出現(xiàn)使得其中的隱逸思想及其哲學(xué)啟發(fā)等影響到山水畫的出現(xiàn)，并形成了最初的山水畫理論體系作為思想指導(dǎo)。宗炳的《畫山水序》與王微的《敘話》皆對(duì)山水畫的審美觀念與作用予以明確地闡述。此后山水畫崛起并不斷完善，山水畫