山東民間舞蹈“短穗花鼓”藝術(shù)特征及文化內(nèi)蘊(yùn)研究_1144.pdf

1、山東歷史文化悠久，是孔孟之鄉(xiāng)和禮儀之邦，一方水土養(yǎng)育一方人，山東深厚的文化積淀孕育出勤勞、樸實(shí)、忠厚、善良的山東人民，也造就了豐富多姿、形象生動(dòng)的山東民間舞蹈。山東的民間舞蹈，最早可追溯到傳說中的黃帝時(shí)期，主要通過身著各種圖騰標(biāo)記的服飾，來表現(xiàn)神鬼禽獸的稱為擬獸舞蹈；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室“禮崩樂壞”，國家處于“五霸七雄”的分裂狀態(tài)，這時(shí)民間樂舞蓬勃發(fā)展起來，歷代皇帝均以六代樂舞祭孔，相傳至今；漢代社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了樂舞百戲，山東

2、漢畫像石主要描繪了“巾舞”、“長袖舞”、“踏盤舞”、“踏鼓舞”等多種表演形式；唐代是古代樂舞發(fā)展的又一次高峰，山東樂舞也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，最具代表性的是龍虎塔伎樂石雕；宋代的“舞隊(duì)”、“劃旱船”、“跑竹馬”等民間舞蹈逐漸發(fā)展起來；明、清兩代是山東民間舞蹈發(fā)展的鼎盛時(shí)期，筆者的研究對(duì)象“短穗花鼓”就產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期。
　　“短穗花鼓”又稱為“短穗花鞭鼓”、“打花鼓”、“秧歌鼓”，流傳于山東省東營市廣饒縣和商河縣一帶，他的主要特點(diǎn)

3、是擊鼓的不是鼓槌，而是系在鼓槌末端的鼓穗，舞者手揮鼓槌，穗纓子漫天飛舞，煞是好看，鼓穗敲擊鼓面的聲音，聲勢浩大，震撼人心。這種表演形式的難度系數(shù)之大，可想而知，沒有長期的艱苦訓(xùn)練是達(dá)不到高超技藝的，“短穗花鼓”在山東民間舞蹈中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。雖然在短穗花鼓的傳承和發(fā)展上，有關(guān)政府部門作出了努力，但對(duì)于其傳承和發(fā)展所面臨的問題仍需要進(jìn)一步地研究和分析，為此筆者決定以此論文為載體，來闡述短穗花鼓的歷史、現(xiàn)在和將來。本篇論文共分為四章，第

4、一章分為兩節(jié)，第一節(jié)從自然地理環(huán)境與人文歷史環(huán)境兩個(gè)方面來闡述短穗花鼓產(chǎn)生的歷史背景，第二節(jié)從時(shí)間界定、說法探究和流傳地區(qū)三個(gè)方面來具體分析短穗花鼓的產(chǎn)生；第二章分為三個(gè)小節(jié)，第一節(jié)主要是對(duì)過去短穗花鼓的回顧，第二節(jié)從基本動(dòng)律、動(dòng)作要素、道具使用三方面闡述短穗花鼓在變中求不變，第三節(jié)從表演人物、表演形式、服飾造型和伴奏音樂四個(gè)方面論述現(xiàn)在短穗花鼓的藝術(shù)特征；第三章主要從齊文化和黃河文化兩方面來論述短穗花鼓蘊(yùn)藏的深厚的文化底蘊(yùn)，最后一章主