當代人精神生活的物化問題及其揚棄.pdf

1、魯?shù)婪颉W伊肯在《生活的意義與價值》一書中，把每一代人對精神生活的實現(xiàn)稱作一場“革命”，并且呼吁現(xiàn)代人也進行自己的這場革命。因為精神生活對于人來說，是人之為人的重要標志之一。但是，在當前實現(xiàn)現(xiàn)代化和科技理性飛速發(fā)展及物質(zhì)生活十分豐裕的時代，不僅徹底地改變了人所生活的這個世界，更為重要的是它還從本體論意義上改變了人的存在方式，這在一定程度上導致人的主體性的失落和人們精神生活的嚴重物化，主要表現(xiàn)為精神生活失去了內(nèi)在超越性而走向物化，離開了自

2、由自主性而表現(xiàn)為物質(zhì)依附性，喪失了價值意義性而走向荒謬與虛無。如果說馬克思的時代主要是勞動異化的世界，造成的結(jié)果主要是工人肉體的痛苦，那么當今的時代是全面物化的世界，物化的結(jié)果則主要是給人造成心靈上的痛苦和精神上的折磨，即造成精神生活的物化，物成為精神的主宰，人成為官能性的人、物化的人和單向度的人，人失去了真正的自我，成了只有軀殼、沒有靈魂的行尸走肉。這是對人的本質(zhì)的否定和褻瀆，不利于人的自由個性的形成和自我完善的發(fā)展。 本文運

3、用馬克思哲學的思想資源，從哲學層面對此問題進行了積極探索，首先從精神生活的哲學內(nèi)涵、內(nèi)在品質(zhì)及其存在論意義闡明了精神生活的應然狀態(tài)，指出精神生活是人基于人的存在本性，為了追尋人的存在意義與價值，通過擁有、選擇、追求、創(chuàng)造精神文化資源而在精神層面上創(chuàng)造、表征、確證并享受自身存在本質(zhì)與價值的一種內(nèi)在超越的創(chuàng)造性的生命活動，它所創(chuàng)造的是人的生命意義與生命價值，它的形成是與人的本質(zhì)和人的本性密切相關(guān)的；其次從精神生活的物質(zhì)依附性化、單向度和病理

4、狀態(tài)對當代人精神生活現(xiàn)實處境加以深刻揭示，并對當代人這種生存困境的原因及危害加以反思，指出精神生活物化的實質(zhì)就是異化，既體現(xiàn)著當代人精神生活由于物化而背離人的本質(zhì)所呈現(xiàn)的各種病理狀態(tài)，更表征著當代人精神家園的深重危機；最后在以上哲學思考的基礎(chǔ)上從物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展、內(nèi)在超越的崇高精神境界、個體性與社會性相和諧、個性化和全面豐富的精神生活等四個方面，向人們展示理想健康的精神生活樣式，期望使當代人類從不斷擴張的占有意識和無根的精神焦