武漢基督教控訴運動研究(1951-1955).pdf

1、建國初期，中共出于對新政權(quán)安全的考慮，主張切斷基督教與西方國家的關(guān)系。但基于馬列主義宗教觀、統(tǒng)戰(zhàn)策略的需要及蘇聯(lián)的前車之鑒，中共對基督教仍表現(xiàn)出一種寬容態(tài)度。1950年10月中國介入朝鮮戰(zhàn)爭以后，空前緊張的政治形勢使中共對基督教問題已沒有耐心，轉(zhuǎn)而強化對基督教的控制，希望在已經(jīng)發(fā)動起來的基督教三自革新運動基礎(chǔ)上，在抗美援朝運動所促成的全國空前高漲的愛國主義情緒下，迅速割斷基督教與西方世界的關(guān)系，使中國教會在組織、人事、經(jīng)濟上脫離西方國家

2、，在思想層面清除“帝國主義毒素”。于是，以1951年4月北京會議為起點，發(fā)起了中國基督教界的控訴運動。
　　武漢作為基督教在中國內(nèi)陸的傳教重鎮(zhèn)，在控訴運動遍及全國時，其無可避免地要響應(yīng)中共中央對各地教會參與控訴運動的要求。本文按時間順序，先后探討了武漢1951年內(nèi)天主教花園山育嬰堂事件引發(fā)的八萬人控訴會，基督教界的四次控訴大會，以及1952至1955年政府對武漢天主教內(nèi)抗拒三自革新力量的一系列斗爭，包括對外籍神職人員的控訴和對劉和

3、德“反革命集團”的摧毀。黨和政府通過在本市天主教、基督教內(nèi)控訴運動的開展，驅(qū)逐了武漢天主教中的外籍神職人員，打擊了武漢教會中抗拒三自革新的力量，促進了武漢基督宗教的三自革新，并最終掌握了教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。作為全國整體性教會控訴運動的重要組成部分，武漢控訴運動的開展及革新目標的達成對整體局勢而言是大有裨益的。然而，從“肅清帝國主義毒素”這一思想層面來考察，控訴運動卻沒有達到其目的，許多信徒是迫于強大的政治壓力選擇了三自教會，而另有許多堅守自己