王陽明圣人觀探析.pdf

1、在中國古代哲學(xué)思想史上，圣人這種理想人格一直是儒家學(xué)者所追求的人生目標(biāo)，歷代學(xué)者也把成為圣賢作為人生最高追求。圣人作為理想人格反映著社會(huì)的、人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，因此許多哲學(xué)問題都圍繞著成就圣賢這一主題展開，圣人觀成為了儒家思想的重要研究內(nèi)容。但是由于圣人在人們心中有著崇高神圣的地位，普通大眾都沒有找到一條切實(shí)可行貼近自身成圣成賢的方法，圣人幾乎成了一種偶像崇拜。王陽明心學(xué)圣人觀的提出使普通士人對(duì)圣人的理解發(fā)生了很大變化，為人們重新回歸到圣學(xué)

2、的正確道路上提供了一種途徑。
　　王陽明一生以立德、立功、立言三不朽著稱于世，其提出的心學(xué)圣人觀更是在中國思想史上獨(dú)樹一幟。本文將以王陽明的圣人觀為中心展開論述。首先，王陽明圣人觀的提出與其坎坷的人生經(jīng)歷是分不開的，他以儒家內(nèi)圣外王為出發(fā)點(diǎn)，吸收了道教佛教的理論思想和修養(yǎng)方式，逐漸形成了自己的哲學(xué)思想，不斷構(gòu)建出圣人觀。其次，王陽明將良知看成是圣人的存在依據(jù)，并將德性作為成圣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)圣人的本質(zhì)進(jìn)行了全新的詮釋。王陽明將成圣工

3、夫掌握在本心良知上，否定外在天理的絕對(duì)權(quán)威，主張人人皆可通過努力成為圣人，使圣人變得世俗化，主體化，這是對(duì)程朱理學(xué)的重大革新，從此圣人不再是遙不可及，而是個(gè)體通過道德修養(yǎng)可以達(dá)到的一種理想人格，很大程度上提高了個(gè)體的積極性和自覺性。另外，王陽明提出圣學(xué)工夫要立必為圣人之志，通過致良知的工夫克除私欲障蔽，恢復(fù)到人的良知本心，進(jìn)而修養(yǎng)成圣。同時(shí)要將德性知識(shí)與道德踐履結(jié)合在一起，將儒家的道德修養(yǎng)落在日用常行上，在成圣道路上做到知行合一。最后，