全球化背景下的文化差異與共識(shí)：哈貝馬斯與德里達(dá)之爭(zhēng).pdf

1、哈貝馬斯與德里達(dá)的理論之爭(zhēng)是現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性之爭(zhēng)的重要內(nèi)容。在全球化語(yǔ)境中，對(duì)二者思想作比較研究，對(duì)于我們思考文化的現(xiàn)實(shí)處境與未來(lái)的發(fā)展方向具有重大的啟示意義。德里達(dá)與哈貝馬斯屬于同一時(shí)代的思想家，但由于他們出身和生活環(huán)境(主要是文化氛圍)的不同，導(dǎo)致他們對(duì)待西方文化和哲學(xué)傳統(tǒng)截然不同的感受和態(tài)度，以此形成了不同的理論旨趣。德里達(dá)批判西方傳統(tǒng)文化的同一性訴求，并對(duì)其進(jìn)行了顛覆性的解構(gòu)，他強(qiáng)調(diào)差異和他者的絕對(duì)性和終極性：哈貝馬斯則追逐著西

2、方傳統(tǒng)的思想軌跡，并對(duì)其進(jìn)行了必要的修正，他認(rèn)為差異和他者雖不可輕視和否認(rèn)，但在各種差異之間總有一種同一和一致的傾向和訴求，且差異應(yīng)該為交往實(shí)踐服務(wù)，而交往的有效性則是由共同的標(biāo)準(zhǔn)或準(zhǔn)則、規(guī)范，即“共識(shí)”來(lái)決定的。為此，哈貝馬斯一生都致力于尋求“無(wú)壓制的共識(shí)”。但在德里達(dá)以及后現(xiàn)代思想家看來(lái)，任何形式的共識(shí)和同一性都包含暴力的因素，都有不同程度的壓迫、統(tǒng)治和霸權(quán)。從這一角度看，哈貝馬斯的“交往行為理性”可能達(dá)成的共識(shí)就只不過(guò)是減輕了壓迫