從儒家文化透視企業(yè)理財.pdf

1、2001年11月發(fā)生的“安然事件”，以及隨后發(fā)生的“世界通訊”、“施樂”、“默克”等 會計作假事件導(dǎo)致紐約股市大跌，使美國股民甚至全球的投資人都因此缺乏投資的安全感。 中國資本市場作為世界資本市場的一部分，在“先天不足”的情況下也未能幸免，先后發(fā)生 了“瓊民源事件”、“德隆事什”等事件，極人地挫傷了中國廣大股民的投資熱情，進一步影 響了中國經(jīng)濟的健康、快速發(fā)展。面對這層出不窮的舞弊事什，世界各地的經(jīng)濟管理學家都 從經(jīng)濟管理角度

2、進行了一些有益的探討，對解決企業(yè)理財?shù)奈璞滋嵘搅艘恍┙òl(fā)性的意見， 然而，對企業(yè)理財舞弊的分析僅僅從經(jīng)濟管理角度來解釋是遠遠不夠的，也不完全，因此， 本文從中國儒家文化價值觀角度來透視企業(yè)理財，將“安然事件”和隨后曝光的若干上市企 業(yè)的理財舞弊行為視為一種理財現(xiàn)象，認為企業(yè)理財舞弊不是偶然事件，更不是孤立的，它和企業(yè)理財?shù)墓δ苁敲芮邢嚓P(guān)的。 論文第一部分著重論證了文化與企業(yè)理財?shù)南嚓P(guān)性。首先從企業(yè)的本質(zhì)進行論述，闡明企業(yè)是

3、利益相關(guān)者締結(jié)的一組合約。企業(yè)理財作為企業(yè)管理活動的中心，也必然要正確處理利益相關(guān)者的利益問題，因此，利益相關(guān)者所處的政治、經(jīng)濟、文化必然對企業(yè)理財產(chǎn)生重大影響，從而進一步分析得出企業(yè)理財?shù)闹T多影響岡素。其次，進一步論證文化是企業(yè)理財?shù)膬?nèi)生性因素。既然企業(yè)理財活動受文化影響，那么，文化是企業(yè)的內(nèi)生還是外生變量就需要進一步論證，本文從文化對企業(yè)理財人假設(shè)的影響和文化對企業(yè)理財基本職能、企業(yè)治理的影響角度進行論證，最終得出文化是企業(yè)理財?shù)膬?nèi)

4、生性因素的結(jié)論。再其次，繼續(xù)論證文化變遷對企業(yè)理財?shù)挠绊?。如果文化是企業(yè)理財?shù)膬?nèi)生性因素，那么，文化變遷又必然會對企業(yè)理財產(chǎn)生影響，因此，本節(jié)又從文化變遷對企業(yè)理財影響的角度進行論證，通過古典企業(yè)和現(xiàn)代企業(yè)不同理財模式的分析，進一步印證文化是企業(yè)理財?shù)膬?nèi)生性因素。最后，繼續(xù)論證文化的地區(qū)差異對企業(yè)理財?shù)挠绊?。本?jié)通過分析不同地區(qū)的文化差異，從企業(yè)理財對利益相關(guān)者的關(guān)注程度和理財?shù)拈L期和短期價值觀角度米進行分析，最終認定文化是企業(yè)理財?shù)膬?nèi)

5、生性岡素，文化與企業(yè)理財具有高強度的相關(guān)性。 論文-第二部分重點闡述儒家文化與現(xiàn)代企業(yè)理財?shù)木o密關(guān)系。在第一部分“文化是企業(yè)理財?shù)膬?nèi)生性岡素”結(jié)論的基礎(chǔ)上，繼續(xù)論證儒家文化對現(xiàn)代企業(yè)理財具有重要影響。首先，闡明儒家文化的本質(zhì)內(nèi)涵。指出：公認的中國儒家文化內(nèi)涵主要為：整體主義、以義為上和仁者愛人理念。其次，說明市場經(jīng)濟理性地選擇了儒家文化。雖然儒家文化內(nèi)涵具備了“整體主義、以義為上和仁者愛人理念”，但市場經(jīng)濟是否需要這樣的文化還要

6、進行深入分析。本節(jié)通過對市場經(jīng)濟的理性分析，發(fā)現(xiàn)市場經(jīng)濟的缺陷需要儒家文化精髓“整體主義、以義為上和仁者愛人理念”來進行修止，隨后通過論證，證明儒家文化的“整體主義、以義為上和仁者愛人”理念對市場經(jīng)濟的缺陷具有很好的修止。最后，進一步論證儒家文化對中國企業(yè)理財模式的影響。既然儒家文化可以對市場經(jīng)濟的缺陷進行有益的修正，那么，我們就來分析中國企業(yè)理財存在的“工具理性”問題，通過分析，我們發(fā)現(xiàn)儒家文化對企業(yè)理財?shù)摹肮ぞ呃硇浴钡娜毕萦辛己玫男?/p>

7、正作用，在此基礎(chǔ)上，進一步分析：在儒家文化影響下的企業(yè)理財特征，從而為改進我國企業(yè)理財效率提供分析的視野。 論文第三部分重點闡述從儒家文化價值觀引導(dǎo)企業(yè)理財行為。在上述兩部分對儒家文化與企業(yè)理財關(guān)系分析的基礎(chǔ)上，我們需要對中國企業(yè)理財行為的改進提供有意義的意見。首先，加強企業(yè)理財主體的道德教育。企業(yè)理財主體要明確其所承擔的道德責任，在此基礎(chǔ)上，我們需要制定明晰的道德評價標準，依照這些標準，對企業(yè)理財土體進行道德教育和培訓。其次，

8、在企業(yè)理財過程中要正確處理各種關(guān)系。只有正確處理“義利”、“誠信”、“法德”和“和合”關(guān)系，我們才能進一步提高企業(yè)理財效率，真正構(gòu)建“和諧社會”。 本文在寫作過程中，堅持從現(xiàn)實的社會關(guān)系出發(fā)，以馬克思主義經(jīng)濟倫理的方法論為依據(jù)，堅持辯證唯物主義方法論原則，采用經(jīng)濟范疇人格化的研究方法，充分借鑒倫理學、社會學、管理學、經(jīng)濟社會學、跨文化管理等學科的現(xiàn)有研究成果及研究方法，力求在跨學科中尋求學科融通點，使多學科知識融會貫通，通過多學