廣漢三星堆青銅人面具巫文化內(nèi)涵研究_1476.pdf

1、三星堆青銅人面具目前共出土25件（其中有3件面具雙目呈柱狀凸出的“縱目”造型，在一些書籍中被歸為獸面具類，筆者認(rèn)為其形制與人面具一樣，剖面呈U字形，面具后側(cè)上下各有穿孔，臉型、五官特征相似，表明這種縱目面具與人面具的功能用途相似。且這些縱目面具與三星堆二號(hào)祭祀坑出土的獸面相比，造型特征差異巨大，故筆者將其與人面具歸為一類進(jìn)行研究），這25件青銅人面具均于1986年發(fā)掘于四川省廣漢市三星堆古城遺址一、二號(hào)祭祀坑內(nèi)，為商代晚期古蜀王國的先民

2、所制造，是古蜀本地巫文化的產(chǎn)物。
　　三星堆青銅人面具在造型特征和使用方式上，與我國其它地區(qū)青銅人面具有著明顯的差異，具有鮮明的地域特征。據(jù)目前考古發(fā)掘來看，在商周時(shí)期這種造型結(jié)構(gòu)的面具僅在古蜀地區(qū)出現(xiàn)，表明三星堆青銅人面具應(yīng)是古蜀本地文化的產(chǎn)物，其形象所反映的思想內(nèi)容應(yīng)源自古蜀本地文化。同時(shí)三星堆青銅人面具的埋藏地是古蜀人舉行巫術(shù)儀式后埋藏祭祀用品的場所，是古蜀巫術(shù)儀式的組成部分。且三星堆青銅人面具本身遺留有巫術(shù)儀式的痕跡，在古

3、蜀巫術(shù)儀式中作為道具或祭品被使用。而縱觀中國其它地區(qū)的巫文化，在巫術(shù)儀式中，面具不是簡單的裝飾品或陳列品，通常被賦予特定的含義，具備特定的功能，以幫助巫師完成巫術(shù)行為，達(dá)成巫術(shù)目的。故三星堆青銅人面具與其它地區(qū)的青銅人面具一樣包含巫文化因素，具備宗教文化特征，被賦予特定的文化含義和功能。不同的是，三星堆青銅人面具是古蜀原始宗教文化的產(chǎn)物，其承載的是商晚期生活于成都平原東北部的古蜀先民所創(chuàng)造的思想文化內(nèi)容。故其所包含的文化含義以及其所體現(xiàn)

4、的功能，是對古蜀原始信仰和巫術(shù)儀式內(nèi)容、目的的反映。
　　以此為基礎(chǔ)，結(jié)合三星堆青銅人面具的造型樣式、古蜀原始信仰、古蜀巫文化特征及政治背景，可推之三星堆青銅平目人面具、縱目人面具的文化含義及原始宗教功能。其中，青銅平目人面具象征晚商時(shí)期三星堆古城統(tǒng)治階層魚鳧氏族的歷代祖先神靈。而青銅平目人面具的大小之別又顯示出了地位高低之分，面具的體量越大則地位越尊，其中最大的A型青銅平目人面具應(yīng)是魚鳧氏族最古老的祖先神。青銅縱目人面具則象征古

5、蜀蠶叢氏族的先王鬼魂，其中Eb型青銅縱目人面具體量最大，地位最高，應(yīng)為開國蜀王蠶叢，Ea型青銅縱目人面具為開國蜀王蠶叢之后的后繼王者。同時(shí)由三星堆青銅人面具的文化含義可知，祖先崇拜在古蜀宗教文化中具有整合、調(diào)節(jié)古蜀社會(huì)群體思想意識(shí)的文化功能。即魚鳧氏統(tǒng)治階層通過樹立并信奉古蜀各氏族公認(rèn)的祖先神蠶叢氏，構(gòu)建各氏族間的血緣關(guān)系及情感紐帶，從而強(qiáng)化各氏族間思想上和情感上的共鳴，以促進(jìn)各氏族的團(tuán)結(jié)，保證古蜀社會(huì)的穩(wěn)定。
　　此外，由三星堆

6、青銅人面具在一、二號(hào)祭祀坑舉行的巫術(shù)儀式中的使用方式和目的可知，三星堆青銅人面具是巫師偶像與古蜀神靈溝通的媒介，與巫師偶像一同作為祭品被獻(xiàn)祭。其具體職能是使古蜀各氏族人民相信巫師偶像已通過青銅人面具在另一個(gè)世界向神靈成功傳達(dá)了他們的愿望。雖然從科學(xué)角度出發(fā)，三星堆青銅人面具只是一件普通的青銅器物，不具備任何神力，巫術(shù)儀式亦不能驅(qū)退洪水。但在科學(xué)文化水平極其落后的先秦時(shí)期，原始信仰是闡釋自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的唯一依據(jù)，巫術(shù)儀式是防治自然災(zāi)害

7、最為有效的方法。故從古蜀先民的思想意識(shí)出發(fā)，三星堆青銅人面具象征古蜀祖先神靈，佩戴三星堆青銅人面具的巫師偶像必定擁有古蜀祖先神靈的力量，能進(jìn)入到神靈的世界與神靈溝通，使神靈幫助古蜀先民驅(qū)退洪災(zāi)。三星堆青銅人面具與巫師偶像共同組成的巫術(shù)儀式安撫了古蜀先民對自然災(zāi)害的恐懼情緒，減輕了其對統(tǒng)治階層統(tǒng)治能力的懷疑。可以說三星堆青銅人面具在巫術(shù)儀式中所行使的職能是對古蜀先民的一種心理暗示，滿足了古蜀各階層人民期望與神靈溝通得到庇護(hù)的心理需求，達(dá)到