元倫理學(xué)關(guān)于“正當(dāng)”與“善”關(guān)系的思想研究——以摩爾與羅斯的相關(guān)思想為例.pdf

1、無論是在元倫理學(xué)出現(xiàn)之前還是在其之后，倫理學(xué)史上關(guān)于“正當(dāng)”和“善”的論述屢見不鮮，盡管“正當(dāng)”往往是從“正義”的意義上去理解的。在不同的時(shí)期“正當(dāng)”與“善”呈現(xiàn)出不同的含義，構(gòu)成了不同的聯(lián)系。元倫理學(xué)作為倫理學(xué)史上的重要階段，同樣關(guān)注“正當(dāng)”和“善”，并且從語義學(xué)的角度分析了兩者之間的關(guān)系。
　　作為元倫理學(xué)的第一人，摩爾在1903年出版了《倫理學(xué)原理》一書，一反傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)對道德價(jià)值和行為規(guī)范的關(guān)注，把倫理學(xué)限定在對道德概念

2、、道德判斷的語言分析，其主要任務(wù)是分析語言的意義。他認(rèn)為，傳統(tǒng)的倫理學(xué)主要研究人的行為，致力于對“哪些行為是對的”“哪些行為是錯(cuò)的”等類似問題的解答，摩爾并不否認(rèn)這是倫理學(xué)的研究對象，但是倫理學(xué)最基本的任務(wù)并不在于研究人的行為，而應(yīng)該是研究“善”“正當(dāng)”一類的道德概念，并將其當(dāng)作一種屬性去進(jìn)行邏輯分析。繼他之后，羅斯也繼承了他的這種觀點(diǎn)。
　　在正當(dāng)與善的關(guān)系上，摩爾和羅斯有各自的立場。摩爾認(rèn)為，“善”是倫理學(xué)的首要概念，“正當(dāng)”

3、是由“善”來定義的，“正當(dāng)”的行為就是其結(jié)果“善”的最大化，“善”優(yōu)先于“正當(dāng)”。由此可見，摩爾的“善”可以被理解為功利性的“善”。因此，他的理論也被稱為“理想功利主義”。而羅斯繼承了普理查德的極端直覺主義義務(wù)論，主張強(qiáng)調(diào)“正當(dāng)”是倫理學(xué)的核心概念，是優(yōu)先于“善”的。他既批判了摩爾“以‘善’的最大化去定義‘正當(dāng)’”的觀點(diǎn)，也批判了康德的義務(wù)論。他認(rèn)為，以往的功利主義和義務(wù)論都只是一元的標(biāo)準(zhǔn)判定正當(dāng)?shù)男袨?。為此，他提出了他的“顯見義務(wù)論”