從先秦諸子看先民的精神世界.pdf

1、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化經(jīng)過了數(shù)千年的歷史積淀，其內(nèi)涵廣博而深邃，而欲探尋其根源則須要追溯到先秦時(shí)代。發(fā)端于先秦的傳統(tǒng)文化的靈魂直至今日仍然貫穿于中國(guó)人的生活中，而今天中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念以及對(duì)待生活的態(tài)度和在此基礎(chǔ)上形成的民族群體性格之中無不保留了古代先民的影子。這些在中國(guó)人的精神世界中得以不斷傳承，如同祖先留給我們的遺傳基因，雖然稍有變異，但大多如同黑發(fā)黃膚，亙古不變。本文通過對(duì)先秦諸子思想的分析歸納，試圖從幾個(gè)方面粗略展現(xiàn)中國(guó)先民精

2、神世界的概貌，以期探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生之根源。 本文主要從認(rèn)知方式、價(jià)值觀念、處世態(tài)度及民族群體性格三個(gè)方面對(duì)先民的精神世界進(jìn)行解析，并分別歸納其特點(diǎn)和對(duì)后世的影響。在從每個(gè)方面展開論述時(shí)，又以先秦諸子中較具影響力者為入手點(diǎn)，剖析其思想中的相關(guān)特質(zhì)，最后歸納異同，闡述其思想反映出的先民精神世界的特征。 第一章，概括先民價(jià)值觀念的內(nèi)涵和特點(diǎn)，從義利觀、群己觀、天命鬼神觀三個(gè)方面對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的特點(diǎn)進(jìn)行分析闡述。在義利觀上，先

3、秦儒家主張重義輕利、先義后利；墨子提倡義利合一的功利主義；老子提倡全生葆真的隱蔽功利主義；莊子主張義利皆舍的逍遙避世；韓非子主張棄絕仁義的功利主義。在群己觀上，孔孟荀皆主張遵循個(gè)人服務(wù)于群體的原則；墨子強(qiáng)調(diào)“兼愛"原則和對(duì)群體利益的維護(hù)；道家老莊則提倡個(gè)體的趨利避害原則，強(qiáng)調(diào)攘棄仁義的反異化的人道主義；韓非主張非道德主義的君主專制主義。在天命觀上，孔子認(rèn)為天命具有客觀不可違逆性，但并非消極的命定論；孟子給天賦予了道德的屬性，認(rèn)為人性與天

4、性相通；荀子持有自然主義的宇宙觀，認(rèn)識(shí)到了人在自然界中的主導(dǎo)地位，提出了“制天命而用之”的思想；墨子反對(duì)命定論同時(shí)強(qiáng)調(diào)主觀努力的重要性，他認(rèn)為“天”是具備道德人格屬性的主宰，具有賞善罰惡的主觀意識(shí)；先秦道家把“道"作為天地萬物化生的根本原理和規(guī)律，主張“天道”自然，認(rèn)為人應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律。綜上所述可知，先民的價(jià)值觀主要包含了以下特質(zhì)：在儒家道德底線維系下的義利取舍；在群體主義原則下對(duì)個(gè)體價(jià)值與群體價(jià)值相統(tǒng)一的追求；在“天”的人格屬性與自

5、然屬性交錯(cuò)之下的現(xiàn)實(shí)主義精神。先民價(jià)值觀念體系的核心是建立在血緣宗法基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德，而最終又歸結(jié)為對(duì)群體生命價(jià)值的珍視和維系。 第二章，論述先民認(rèn)知方式的內(nèi)容和特點(diǎn)。先秦儒家以孔、孟、荀為代表，其思想中主要體現(xiàn)了感性經(jīng)驗(yàn)、直覺體悟、整體系統(tǒng)等認(rèn)知方式，其思維模式以直觀意象、類比類推為主要特點(diǎn)。先秦道家以老莊為代表，其思想主要反映了逆向思維、直覺體悟的認(rèn)知方式。墨家以墨子為代表，其“三表法”的思維模式體現(xiàn)了先民經(jīng)驗(yàn)性的認(rèn)知方式

6、；墨子的邏輯思維異于傳統(tǒng)的中國(guó)思維模式而與西方形式邏輯相近，因地理、社會(huì)環(huán)境等因素而消亡。陰陽五行家以鄒衍為代表，提出了陰陽五行學(xué)說，其象數(shù)思維方式體現(xiàn)了直觀感性、經(jīng)驗(yàn)類推的認(rèn)知方式。綜觀各家，可知先民的認(rèn)知方式主要包括感性經(jīng)驗(yàn)、直覺體悟、整體系統(tǒng)、二元辯證、類比類推等模式。 第三章，歸納先民的生活態(tài)度和群體性格特征。先秦儒家強(qiáng)調(diào)內(nèi)在剛正品格的修養(yǎng)，同時(shí)主張外在靈活知變的處世之道；老子提倡順應(yīng)自然的生活準(zhǔn)則，主張以柔弱勝剛強(qiáng)、以

7、“無為”為“有為”的處世方略；莊子主張拋卻世俗功利的羈絆，提倡“棄世”保身的處世原則，向往非現(xiàn)實(shí)主義的逍遙自由的生活方式；墨子從下層勞動(dòng)者的利益和現(xiàn)實(shí)救世的角度出發(fā)，主張以實(shí)用主義的原則和大無畏的勇敢精神面對(duì)人生。先秦諸子的處世之道反映了先民堅(jiān)韌不撓、積極進(jìn)取同時(shí)又樂天知命、自由安逸的現(xiàn)實(shí)主義生活態(tài)度，體現(xiàn)出先民勤勞質(zhì)樸、含蓄內(nèi)斂而又深謀遠(yuǎn)慮、穩(wěn)重持久的性格特點(diǎn)。 在文章結(jié)論部分，概括描述先民精神世界所包含的各個(gè)方面的主要特征，