北宋中后期貶謫與文學(xué)_23700.pdf

1、本文依靠北宋中后期的歷史背景，以儒學(xué)復(fù)興的演變、南北地域文化的沖突、士人心態(tài)的衰變及詩(shī)歌風(fēng)格的流轉(zhuǎn)為主要線索，對(duì)此期的貶謫與文學(xué)間關(guān)系進(jìn)行了較為深入的探討。全文共分八章，其主要內(nèi)容如下:
　　第一章概述黨爭(zhēng)與貶謫關(guān)系。首先揭示黨爭(zhēng)的學(xué)術(shù)動(dòng)因，指出王氏新學(xué)與以洛學(xué)為中心的北方學(xué)術(shù)之間存在著根本性的矛盾，雙方的學(xué)術(shù)歧異決定了新舊黨爭(zhēng)的不可調(diào)和，最終造成愈演愈烈的局面。其次將北宋中后期分為熙豐、元祐、紹圣至徽宗朝三個(gè)階段，對(duì)每一階段的黨

2、爭(zhēng)與貶謫情況分別加以論述，勾勒出相應(yīng)的歷史輪廓，以為后面的展開張本。其三則主要從制度層面對(duì)被貶士大夫的生存狀態(tài)加以描述，揭示黨爭(zhēng)愈烈而貶謫日重的狀況。第四節(jié)則從文化角度揭示出北宋中后期士大夫的心態(tài)的內(nèi)斂趨勢(shì)，而貶謫則是這種變化的重要因素，這直接影響到北宋晚期的詩(shī)歌風(fēng)格。
　　第二章論述熙豐間的貶謫與文學(xué)。第一節(jié)首先對(duì)“道”“勢(shì)”關(guān)系進(jìn)行探討，王安石主政使王氏新學(xué)由民間學(xué)術(shù)的“道統(tǒng)”上升為“政統(tǒng)”，從而與朔學(xué)、洛學(xué)、蜀學(xué)等民間學(xué)術(shù)重

3、新形成對(duì)立關(guān)系。第二節(jié)對(duì)司馬光等元老重臣的文化心態(tài)及文學(xué)創(chuàng)作加以分析，認(rèn)為其退守洛陽(yáng)等地主要表示一種對(duì)抗新法的姿態(tài)，其創(chuàng)作的文化意義大于文學(xué)意義。第三節(jié)從三個(gè)方面論述貶放地方的士大夫的創(chuàng)作，揭示出他們心憂天下而又欲歸隱林泉、依傍王權(quán)而又欲疏離王權(quán)的心理矛盾。第四節(jié)分析貶謫士大夫與園林組詩(shī)間的關(guān)系，指出宋代士大夫的內(nèi)傾心態(tài)造成了其審美趣味的幽細(xì)玲瓏，而貶謫際遇使其更樂(lè)于面對(duì)池榭亭臺(tái)等安靜幽閑的園林意象，一定意義上促進(jìn)了園林組詩(shī)的繁榮。

4、r>　　第三章論述烏臺(tái)詩(shī)案與蘇軾、蘇轍之貶。首先對(duì)烏臺(tái)詩(shī)案的文化內(nèi)蘊(yùn)加以剖析，指出烏臺(tái)詩(shī)案乃是文化專制、春秋筆法與蘇軾的自由人格激烈沖突的結(jié)果，其后結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作及交游情況對(duì)蘇軾貶謫際遇下的心態(tài)嬗變進(jìn)行了細(xì)致的考察，認(rèn)為其貶后心態(tài)大體經(jīng)歷了苦悶、超越、幻滅、歸真四個(gè)階段，而其生存哲學(xué)及文學(xué)觀念則是“隨物賦形”。蘇轍貶謫期間所奉行的乃是“省之又省”的老子哲學(xué)，這一方面是其生存哲學(xué)，同時(shí)也成為文學(xué)觀念，它與李翱的“復(fù)性論”一起，對(duì)蘇轍貶謫筠州

5、期間的文學(xué)創(chuàng)作造成了不可忽視的影響。
　　第四章主要探討元祐貶謫與文學(xué)。首先對(duì)元祐更化的文化原因及這一階段的黨爭(zhēng)特點(diǎn)加以剖析，指出元祐更化的根本原因在于南北地域的文化沖突，舊黨對(duì)儒家價(jià)值的執(zhí)守造成對(duì)新黨批判的泛道德化。第二節(jié)對(duì)車蓋亭詩(shī)案的歷史事實(shí)進(jìn)行了新的清理，以求更深刻地揭示新舊黨爭(zhēng)的復(fù)雜性。第三節(jié)論述元祐更化對(duì)新黨的打擊，他們既有失落與反思，也有憤恨與憂懼，其詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出政治重壓下的平淡風(fēng)格。第四節(jié)則對(duì)洛蜀黨爭(zhēng)進(jìn)行分析，指出

6、舊黨雖然掌握政權(quán)，實(shí)際上承受著內(nèi)部斗爭(zhēng)及新黨可能復(fù)辟的雙重壓力，與新黨相比，有著更為深重的憂懼心態(tài)，表現(xiàn)為詩(shī)歌創(chuàng)作同樣呈現(xiàn)出平淡風(fēng)格。
　　第五章共分三節(jié)，首先概述徽宗朝的政治狀況及士人人格的蛻變，指出黨爭(zhēng)的加劇造成了三代理想的破滅及士風(fēng)的整體墮落，這促使置身貶謫中的士人對(duì)新黨、新學(xué)乃至儒文化進(jìn)行了深入的反思與批判。士人思想變化的總趨勢(shì)是轉(zhuǎn)向內(nèi)在，皈依佛禪，居士文化大行其道，這在被貶士人那里有著突出的表現(xiàn)。本章以鄭俠、陳瓘、鄒浩、

7、蘇轍為例，對(duì)居士文化特征進(jìn)行了較為深入的論析。
　　第六章主要分析蘇軾、黃庭堅(jiān)貶謫際遇下的心理矛盾及通常被忽視的性格側(cè)面，以深入揭示貶謫與其心態(tài)之間的關(guān)系及其文化人格的本質(zhì)。蘇、黃晚年都追求平淡詩(shī)風(fēng)，卻具有不同的文化內(nèi)涵，蘇軾之平淡主要是其隨緣任運(yùn)的生命哲學(xué)的外化，黃庭堅(jiān)之平淡主要是怨而不怒、哀而不傷的儒家詩(shī)教的體現(xiàn)。盡管有這樣的不同，二人的平淡追求本質(zhì)上都標(biāo)志著生命激情的消頹及時(shí)代精神的沒(méi)落。
　　第七章與第八章具體論述蘇

8、門成員及元祐老臣貶謫際遇下的心態(tài)特征及創(chuàng)作變化，在描述其創(chuàng)作個(gè)性的同時(shí)揭示其創(chuàng)作共性，以深入探究其審美追求與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境及時(shí)代精神之間的關(guān)系，從而揭示北宋中后期文學(xué)發(fā)展的規(guī)律性。
　　第九章主要論證北宋后期詩(shī)歌的發(fā)展趨勢(shì)。首先分析蘇門貶謫際遇下的交游情況，尤其具體分析蘇軾與黃庭堅(jiān)交游的不同特征，以揭示二人對(duì)詩(shī)壇的不同影響及雙方地位沉浮消長(zhǎng)原因。其次考察貶謫與江西詩(shī)派興起之間的關(guān)系，聯(lián)系北宋后期回歸儒學(xué)的學(xué)術(shù)思潮，以潘大臨與陳師道