從理想性政治哲學到現(xiàn)實性政治哲學——柏拉圖政治哲學研究.pdf

1、政治生活始終包含理想與現(xiàn)實兩個維度，理想是應當怎樣，現(xiàn)實是事實如何。應當表現(xiàn)為一些價值準則，或者說是依據(jù)或根據(jù);事實則表現(xiàn)為現(xiàn)實條件、問題、經(jīng)驗內(nèi)容等。政治哲學在把握政治生活理想性方面，對理想、應當要做出理論上的推定，即從自然性或宇宙本性、神性、人性等終極設定中推斷出人類生活的理想性應當。另一方面，政治哲學要考慮到政治生活的現(xiàn)實性層面，即通過經(jīng)驗考察、歷史分析、人類學考證等，關注人類生活的現(xiàn)實條件。這樣一來，政治哲學可能會出現(xiàn)兩種形態(tài)，

2、一種形態(tài)表現(xiàn)為追求政治理想，把政治理想看成是現(xiàn)實政治的建構原則，不考慮現(xiàn)實生活本身的復雜性，單純追求把一種終極性標準變成現(xiàn)實生活的要求，人們把這種形態(tài)的政治哲學稱作理想性政治哲學。另一種形態(tài)則是從政治生活的現(xiàn)實要求和理想性追求的雙重視角，既考慮理想實現(xiàn)的現(xiàn)實制約，又不忘超越現(xiàn)實的理想追求，在有機融合、辯證統(tǒng)一的基礎上實現(xiàn)兩個維度的良性互動，制定相應的制度，生成相對完美的生活方式，我們稱其為現(xiàn)實性政治哲學。兩種形態(tài)的政治哲學在柏拉圖的《理

3、想國》和《法律篇》中分別得到充分展現(xiàn)。本文通過系統(tǒng)梳理柏拉圖政治哲學的思想和脈絡，把握其內(nèi)容和特征，不僅要還原柏拉圖政治思想的本來面貌，更是對政治哲學本身的深刻反思。
　　柏拉圖極為關注雅典政治上的衰退和健全政治的重建，在《理想國》中，他秉持著理想性政治哲學的思維和解釋框架，從產(chǎn)生穩(wěn)固持久城邦的“正義”開始，深入地討論了正義的善性本質(zhì)、人們對這一本質(zhì)的認知以及這一本質(zhì)的表現(xiàn)和實現(xiàn)等問題。其整體思路主要通過正義論、知識論、德性論、教

4、化論、宇宙論的形態(tài)表現(xiàn)出來。在《法律篇》中，柏拉圖充分注意到現(xiàn)實生活的復雜性，從現(xiàn)實條件和現(xiàn)實過程出發(fā)，在理想與現(xiàn)實的辯證統(tǒng)一中來思考人的公共生活方式。就此，他圍繞“為什么需要法律、怎樣制定和執(zhí)行法律、需要什么樣的法律”，即從法律的本質(zhì)論、方法論、實踐論三個層面展開論證。
　　從柏拉圖兩篇主要政治著作的內(nèi)容變化、演變原因、各自特性的分析來看，其中理論主旨的不同帶來了其哲學運思方式的差別，從而表現(xiàn)出兩種理論形態(tài)政治哲學的特性差異和思

5、想嬗變。我們稱之為從理想性政治哲學到現(xiàn)實性政治哲學的演變。作為考察人類政治生活的兩種不同進路，兩種形態(tài)政治哲學間并不是相互否定、彼此不容的，而是各有其價值，共同構成了柏拉圖對人類政治活動的深刻洞見。
　　理想性政治哲學與現(xiàn)實性政治哲學的分疏源于對政治生活中理想性維度與現(xiàn)實性維度之間關系處理方式的不同。理想性政治哲學凸顯了理想性維度的重要性，但它的缺陷主要在于將兩個維度絕對分隔，并把現(xiàn)實性維度歸結、還原為理想性維度，致使政治哲學變成

6、了抽象規(guī)范的理論建構和辯護，這樣實際上抹煞了人的現(xiàn)實生活，是以一種普遍主義的方式進行分析和建構政治哲學的理論體系?，F(xiàn)實性政治哲學凸顯了政治生活中現(xiàn)實性維度的價值，主張在現(xiàn)實中尋求兩個維度的統(tǒng)一，這當然可以克服理想性政治哲學抽象、虛幻、神秘的缺陷，但在此過程中，如果簡單地將理想性維度完全地統(tǒng)一于現(xiàn)實性維度，政治哲學就會變成以認知為目的，對政治生活只做描述、分析，單純進行科學認知的政治科學，那會導致本真理想性維度的喪失，就很容易造成生活的扁