鄉(xiāng)民的藝術(shù)人生——以藝人為中心的民間藝術(shù)考察和研究_19840.pdf

1、分類號(hào)逝密級(jí)公玨uDc——編號(hào)——嘎由父尊博士研究生學(xué)位論文題目壘民的莖盔厶生——以藝人為中心的民間藝術(shù)考察和研究學(xué)院(所、中心)厶空堂院專業(yè)名稱蟲國(guó)塵數(shù)醫(yī)旌莖苤研究生姓名黃整垡學(xué)號(hào)絲鯉蘭Q箜導(dǎo)師姓名段炳昌職稱教授二OO六年五月摘要藝術(shù)主體的塑造。對(duì)民間藝人而言，只有掌握了這樣的藝術(shù)知識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的有效參與。于此，藝術(shù)知識(shí)便是藝人的存在之源，而真正的民間藝人也必是自身藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)分子。民間藝人在自己的實(shí)踐中以非書寫的方式形

2、成了常用的兩類知識(shí)：解釋類的知識(shí)和實(shí)踐類的知識(shí)。解釋類的知識(shí)是以歷史傳說(shuō)或故事的方式出現(xiàn)，存在于民間藝人的口頭敘事中，所解決的一般是起源問(wèn)題，從而使得這個(gè)“現(xiàn)實(shí)”在歷史感的庇護(hù)下?lián)碛辛舜嬖诘暮侠硪罁?jù)。實(shí)踐類的知識(shí)不僅以藝術(shù)行為的方式得到展現(xiàn)的，蘊(yùn)藏在目日藝人的行為敘事中，而且還以指導(dǎo)藝術(shù)行為的姿態(tài)亮相，包含在藝人對(duì)具體表演的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)之中。民間藝人知識(shí)具有以下三個(gè)特點(diǎn)：首先，知識(shí)模式表現(xiàn)為地方性知識(shí)與私人化經(jīng)驗(yàn)的并置，每個(gè)民間藝人的知識(shí)都

3、是這種地方性知識(shí)的范本之一，和民間藝人承襲的地方性知識(shí)融合在一起的，乃是藝人對(duì)這些知識(shí)的私人體驗(yàn)。其次，知識(shí)取向是以現(xiàn)實(shí)世界為核心，這樣的知識(shí)一切都以有效的行動(dòng)為目的，總能與現(xiàn)實(shí)保持親密的接觸，與生活的感受有著直接的聯(lián)系。再次，民間藝人知識(shí)存在于永不停止的認(rèn)知和建構(gòu)中。藝人對(duì)藝術(shù)知識(shí)的掌握，最重要之處乃在于對(duì)藝術(shù)知識(shí)持有自己的理解，通過(guò)認(rèn)知和定位這些知識(shí)，對(duì)其進(jìn)行組織和建構(gòu)，從而呈現(xiàn)出活生生的民間藝術(shù)。第三，生活歷史——民間藝人的存在之

4、跡。民間藝人生活史研究的主題是人生經(jīng)歷，它以有意義的生活故事或人生時(shí)刻作為組織線索，而民間藝人如何經(jīng)歷和體驗(yàn)這些事件，這些事件聚集在一起如何編織成民間藝人的生活歷程，便構(gòu)成了民間藝人研究的焦點(diǎn)。對(duì)于民間藝人生活史研究的具體解釋和理解，也是通過(guò)研究案例的來(lái)加以說(shuō)明的。在朵祜彝族歌手李彩風(fēng)以音樂(lè)為中心的生活歷史中，所選取的寫作材料多是她在世俗生活中的普通事件，在“初次出山——失敗的演員”、“回歸朵祜——成功的母親”、“再次出山——無(wú)奈的歌手

5、”的線索中，如何通過(guò)切實(shí)的手段，改善現(xiàn)實(shí)生活中那些因環(huán)境變遷而引致的心理不適應(yīng)，構(gòu)成了她生活歷史中的主旋律。在她的游走歷程中，可真切地目睹到朵祜歌謠五十年之沉浮變遷，可視為是朵祜歌謠史的一種書寫。經(jīng)過(guò)對(duì)彝族歌手李彩鳳生活歷史的寫作，藝人生活史在民間藝術(shù)史寫作中所能產(chǎn)生的意義和價(jià)值也逐漸明朗。其一，在藝術(shù)史的狀態(tài)上，能夠展現(xiàn)某種民間藝術(shù)門類在一定時(shí)空中的演變過(guò)程，而這種過(guò)程是民間藝術(shù)史的一種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。其二，在藝術(shù)史的內(nèi)容上，藝人生活歷史是