公共空間中實驗藝術(shù)的價值關(guān)懷—公共支點下的“批判性”_22934.pdf

1、公共領(lǐng)域理論是當代政治哲學(xué)研究中的一個備受關(guān)注的學(xué)術(shù)理論.公共領(lǐng)域理論源于康德對“公共性”的思考,由漢娜·阿倫特正式提出,至哈貝馬斯的分析與梳理后趨于成熟.可以說,公共領(lǐng)域理論既是理論學(xué)者們試圖解決現(xiàn)代社會危機的一種理論訴求,也是理論范式適應(yīng)社會變遷而尋求的一種學(xué)術(shù)探索.在哈貝馬斯那里,一切公眾的交往活動必須依托于一定的公共空間,它構(gòu)成了公共領(lǐng)域中的實體性結(jié)構(gòu)與核心機制,是公民個人以公眾身份就社會公共事務(wù)展開自由、公開和理性討論并在此基

2、礎(chǔ)上達成共識、產(chǎn)生公共意見的社會文化交往空間.自由的、理性的、批判的討論構(gòu)成這一空間的基本特征.公共領(lǐng)域理論的核心概念是介于市民社會與國家權(quán)威之間的公眾交往和文化批判空間.在我國,由于長期以來的一體化傳統(tǒng),導(dǎo)致中國文化制度、政治生活中一直以來未能形成真正意義上的公共空間生活形態(tài).但自改革開放以后,公眾對于公共事務(wù)參與的熱情大大增加.尤其網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)使中國現(xiàn)代公共空間的建立不再是一個遙不可及的夢想,互聯(lián)網(wǎng)可以說是當代中國社會真正具有“公

3、共”色彩的媒體,借助這些活動,大眾對公眾輿論的認知和辨識能力不斷提高.加之全球化對中國的影響,公共空間對于今天的中國社會而言已不是一種對岸生活圖像,而是一種實實在在的現(xiàn)實空間體驗了.
　　實驗藝術(shù)一直在為自己爭取著生存空間,不同時期的實驗藝術(shù)體現(xiàn)出不同的特點.自改革開放以來,實驗藝術(shù)屢次進行著建立藝術(shù)公共空間的嘗試.新世紀以后,伴隨著中國公共空間的現(xiàn)實進程,實驗藝術(shù)也獲得了越來越多展示的機會.但實驗藝術(shù)的展出并不意味著實驗藝術(shù)就此

4、進入公共空間,相反在中國公共空間的生成進程中,這種“公開化”為實驗藝術(shù)帶來的是更加復(fù)雜的博弈關(guān)系與困難的自身定位.尤其一些藝術(shù)家的實驗藝術(shù)作品為了獲得更高的“上鏡率”和更多的“曝光率”,不惜將一些血腥、暴力、色情、自虐的內(nèi)容加入作品中,許多此類作品不僅超出社會公共秩序,也在某種程度上扭曲了公共空間的“合法性”交流機制建設(shè)進程.這類作品,有人將其統(tǒng)稱為“血腥化”作品,也有人稱之為“腥聞”.
　　本文通過對一些“血腥化”藝術(shù)作品的分析

5、,力求揭示出公共空間中實驗藝術(shù)所面臨的“批判性”與“合法性”關(guān)系問題.一方面,對于實驗藝術(shù)而言,它一直以其獨一無二的特點展現(xiàn)出它的精英式態(tài)度,以一種“批判性”視角關(guān)注社會現(xiàn)實.另一方面,在中國公共空間作為一種現(xiàn)實進程存在的今天,公眾反應(yīng)對實驗藝術(shù)的影響至關(guān)重要,無論多么富有獨創(chuàng)性與個性的實驗藝術(shù)作品,都不能脫離公眾對其的意義再造.因此對于實驗藝術(shù)而言,若想體現(xiàn)出其價值關(guān)懷首先應(yīng)處理好的是其精英式態(tài)度“批判性”與公共“合法性”的關(guān)系.可以