當代中國道德建設實效性研究.pdf

1、“道德”是自有人類社會出現(xiàn)以來人們就孜孜以求的美好事物和優(yōu)秀品質(zhì)，然而人類對道德的祈愿似乎永遠都未達到過理想的彼岸。物質(zhì)世界的發(fā)展和繁榮可謂一日千里，道德領域的一切好像總是在“原地”踏步、打轉(zhuǎn)，以至于到了21世紀的今天，人類還會反復地回過頭去向千年以前的人們學習如何才能過上有德性的生活。對于我們國家而言，社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和不斷完善和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型而帶來的生產(chǎn)方式的變革，使人們之間的社會關系陷入到一種彌漫著無奈和無助感的失重

2、狀態(tài)：社會體制的相對滯后而產(chǎn)生的利益分配格局的變化又使人們在思想觀念、道德信仰、社會理想和人生觀、價值觀方面產(chǎn)生了諸多困惑和迷惘。問題的存在究竟是源于人類情智的退化或是理性的困頓和無奈，還是源于人類對物質(zhì)領域的加速度開拓使得精神世界跟不上前進的步伐?我們?nèi)绾尾拍茏叱鲞@矛盾的生活，沖出這心靈的困惑，邁向理想生活的一個個彼岸呢?對此，不同的人可能有不同的解答，但有一點是人們普遍認同的：上述問題的存在，與每個時代的人們構(gòu)建道德的理念與實踐道德

3、的方式有著直接的關系，也就是說與每個時代道德建設的實效性緊密相連。正因如此，如何實現(xiàn)并不斷提高道德建設的實效性，就成為了每一個社會都孜孜求證的重大問題。我國也不例外。本文正是試圖以此為目標，通過對影響我國道德建設實效性的各種原因的剖析，在揭示新的歷史條件下我國道德建設的基本規(guī)律的基礎上，提出增強我國道德建設實效性的理論原則和基本對策。 整個論文共由八個部分組成。在第一部分導言中主要對選題的緣起以及研究的意義和方法進行了說明，同時

4、對當代我國道德建設問題的研究概況做了初步的綜述。在第一章“緒論”中，圍繞“道德建設”基本范疇，闡明了“道德能否建設”、“何謂道德建設”、“道德怎樣建設”以及“何謂道德建設的實效性”等基本問題。對“道德建設”這一范疇進行了分析和概括，對“道德建設”基本概念給出了自己的解釋。第二章以“衡量道德建設實效性的兩個維度”為題，對該如何衡量道德建設的實效性進行了論證，指出“人際關系的和諧狀態(tài)與社會的文明程度”是衡量道德建設實效性的社會維度，“社會成

5、員道德信仰的普遍確立”是衡量道德建設實效性的個體維度。兩個維度之間是相輔相成，和諧統(tǒng)一的，最終的目標都在于社會關系的和諧和社會風氣的美善。在此后的第三章中對我國道德建設的現(xiàn)狀進行了考察與評價，并且對道德建設低效的原因進行了初步的探究。認為在理論和實踐上仍然存在著“滑坡”還是“爬坡”、“工具”還是“目的”、“適應”還是“超越”的爭論與求證，在建設的實際效果上存在著“投入”與“產(chǎn)出”之間嚴重失衡的問題，在建設過程中還存在著一定的政治化、形式

6、化的傾向。在接下來的第四章中，在總結(jié)現(xiàn)有的道德建設原則的基礎上，提煉出了增強道德建設實效性應該堅持的四個基本原則，即“實踐至上原則”、“物質(zhì)基礎原則”、“教育人本原則”和“制度保障原則”，對已有的道德建設原則進行了梳理與整合。第五章的題目為“提高我國道德建設實效性的主要對策”，是整個研究的重點。從八個方面提出了提高我國道德建設實效性應該采取的主要對策，即發(fā)展經(jīng)濟、改良教育、強化實踐、完善規(guī)范、突出重點、優(yōu)化風習、引導輿論、發(fā)揮非政府組織

7、的作用。這八個方面連橫互動，互為因果，相輔相成。在概括性和系統(tǒng)性上較之以前的相關研究有了一定程度的提高。第六章以“提高我國道德建設實效性的基本路徑”為題，對道德建設路徑進行了研究，對傳統(tǒng)三大領域的道德建設進行了新的審視，提出了新的思考。認為要提高家庭道德建設的實效性，首先要實現(xiàn)傳統(tǒng)“孝”文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，其次要實現(xiàn)“家庭本位”與“個人本位”的有機結(jié)合。要提高職業(yè)道德建設的實效性，就要在敬業(yè)精神的培養(yǎng)和職業(yè)道德規(guī)范的優(yōu)化上下功夫。而提高社會