個(gè)體道德能力的消解與反消解——以當(dāng)代中國(guó)道德教育為旨?xì)w的研究.pdf

1、“道德是為人的，也是由人的”。自從有了人類社會(huì)的歷史，人們就開(kāi)始了對(duì)美德的孜孜追求。個(gè)體道德境界的提升，對(duì)“好生活”的追求以及社會(huì)的進(jìn)步，從本質(zhì)上看，都源于個(gè)體道德能力的提升。本論文擬采用唯物辯證的方法、分化和整合的方法、歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法、以問(wèn)題為中心與主義相結(jié)合的方法、知識(shí)社會(huì)學(xué)的方法，在全面觀照當(dāng)今中國(guó)道德教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)理性分析，尋找道德教育的可行路徑。通過(guò)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德教育資源和國(guó)外道德教育資源的審視，達(dá)到視域融合，

2、思考我國(guó)道德教育的實(shí)際問(wèn)題。在廣泛吸取政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科成果的基礎(chǔ)上，思考思想政治教育中有關(guān)道德教育的問(wèn)題。論文注重歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)、借鑒與吸收等方面的平衡。在對(duì)當(dāng)今我國(guó)道德教育現(xiàn)實(shí)的理性分析基礎(chǔ)上，找出道德教育存在的問(wèn)題，然后有針對(duì)性的提出道德教育的可行思路。本文研究以現(xiàn)代化進(jìn)程中的當(dāng)代中國(guó)為視角，注意吸收我國(guó)傳統(tǒng)道德教育及國(guó)外道德教育中關(guān)于道德能力方面的思想觀點(diǎn)；此外，對(duì)轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代中國(guó)關(guān)于個(gè)人品德建設(shè)的理論

3、與實(shí)踐進(jìn)行考察和反思，并結(jié)合主流意識(shí)形態(tài)的文本進(jìn)行思考，探索個(gè)人品德建設(shè)的合理路徑。內(nèi)容構(gòu)成如下：
　　 導(dǎo)言部分從時(shí)代條件、個(gè)人德性、社會(huì)需要及當(dāng)今道德教育等四個(gè)視角入手，闡釋了研究的緣起；對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)道德教育中關(guān)涉道德能力的資源進(jìn)行了厘定、對(duì)當(dāng)代學(xué)者與個(gè)體道德能力的研究進(jìn)行了分析、指出了國(guó)外學(xué)者對(duì)道德能力研究的概況；概述了批判與建構(gòu)、多學(xué)科融合、比較、實(shí)證等研究方法；最后對(duì)本論題研究的意義進(jìn)行了挖掘。
　　 第一章研究

4、了個(gè)體道德能力的內(nèi)涵，對(duì)道德能力的涵義、特征、本質(zhì)、分類等進(jìn)行了闡釋。論文在分析了能力概念的基礎(chǔ)上，嘗試性地提出了個(gè)體道德能力的概念，“個(gè)體道德能力是個(gè)體在道德生活實(shí)踐中對(duì)自我道德?tīng)顩r及各種道德現(xiàn)象的意識(shí)，以及當(dāng)個(gè)體處在特定道德境遇下對(duì)道德價(jià)值觀評(píng)判、選擇并在實(shí)踐中踐行的能力”。接下來(lái)，論文指出了個(gè)體道德能力的綜合性、內(nèi)在性、制約性、發(fā)展性、主體性等特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上揭示了個(gè)體道德能力的社會(huì)性本質(zhì)、個(gè)體性本質(zhì)和交互性本質(zhì)三大本質(zhì)。最后把

5、個(gè)體道德能力從宏觀上劃分為了個(gè)體道德認(rèn)識(shí)能力和個(gè)體道德實(shí)踐能力，再展開(kāi)為個(gè)體道德認(rèn)識(shí)能力、道德判斷能力、道德推理能力、道德行為能力、道德直覺(jué)能力和道德創(chuàng)造能力等六個(gè)方面。
　　 第二章對(duì)我國(guó)當(dāng)代個(gè)體道德?tīng)顩r進(jìn)行了道德社會(huì)學(xué)的描述，并選取了幾個(gè)樣本進(jìn)行了調(diào)研。在此基礎(chǔ)上，分析了所謂的“道德滑坡”與“道德爬坡”論。對(duì)我國(guó)社會(huì)變遷過(guò)程中個(gè)體道德價(jià)值的位移進(jìn)行了揭示。
　　 第三章從道德教育的外部環(huán)境及實(shí)踐層面探究了消解個(gè)體道德

6、能力的諸因素，主要從制度的運(yùn)作、教育的實(shí)踐、官員的德性、大眾傳媒的運(yùn)行、網(wǎng)絡(luò)中主體的退隱、教師的德性及校園文化的道德氛圍等視角分析了消解個(gè)體道德能力的因素。
　　 第四章從理念層面繼續(xù)分析了個(gè)體道德能力被消解的因素，主要涉及了多樣性文化與思潮、相對(duì)主義、科學(xué)主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義、功利主義、經(jīng)濟(jì)主義、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代主義、道德冷漠、以及處在社會(huì)變遷中的家庭結(jié)構(gòu)和家庭狀況對(duì)個(gè)體道德能力的消解。
　　 第五章嘗試性地提出了從

7、理念到實(shí)踐等七個(gè)方面提升個(gè)體道德能力的路徑：通過(guò)夯實(shí)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同基礎(chǔ)，從源頭增強(qiáng)道德的吸引力、感召力和說(shuō)服力、以核心價(jià)值體系作引導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性、通過(guò)優(yōu)化個(gè)體道德認(rèn)識(shí)模式提升個(gè)體道德能力、注重用敘事倫理來(lái)整飭生命經(jīng)緯的教育提升個(gè)體道德能力、通過(guò)“理解”的教育，孕育個(gè)體道德能力、在道德活動(dòng)與道德實(shí)踐中提升個(gè)體道德能力、通過(guò)整合的道德教育提升個(gè)體道德能力。
　　 結(jié)語(yǔ)部分揭示了道德能力是人的本