個體道德能力的消解與反消解——以當代中國道德教育為旨歸的研究.pdf

1、“道德是為人的，也是由人的”。自從有了人類社會的歷史，人們就開始了對美德的孜孜追求。個體道德境界的提升，對“好生活”的追求以及社會的進步，從本質上看，都源于個體道德能力的提升。本論文擬采用唯物辯證的方法、分化和整合的方法、歷史與邏輯相統一的方法、以問題為中心與主義相結合的方法、知識社會學的方法，在全面觀照當今中國道德教育實踐的基礎上，通過理性分析，尋找道德教育的可行路徑。通過對我國傳統道德教育資源和國外道德教育資源的審視，達到視域融合，

2、思考我國道德教育的實際問題。在廣泛吸取政治學、社會學、倫理學、教育學等學科成果的基礎上，思考思想政治教育中有關道德教育的問題。論文注重歷史與邏輯、理論與現實、借鑒與吸收等方面的平衡。在對當今我國道德教育現實的理性分析基礎上，找出道德教育存在的問題，然后有針對性的提出道德教育的可行思路。本文研究以現代化進程中的當代中國為視角，注意吸收我國傳統道德教育及國外道德教育中關于道德能力方面的思想觀點；此外，對轉型期的當代中國關于個人品德建設的理論

3、與實踐進行考察和反思，并結合主流意識形態(tài)的文本進行思考，探索個人品德建設的合理路徑。內容構成如下：
　　 導言部分從時代條件、個人德性、社會需要及當今道德教育等四個視角入手，闡釋了研究的緣起；對傳統中國道德教育中關涉道德能力的資源進行了厘定、對當代學者與個體道德能力的研究進行了分析、指出了國外學者對道德能力研究的概況；概述了批判與建構、多學科融合、比較、實證等研究方法；最后對本論題研究的意義進行了挖掘。
　　 第一章研究

4、了個體道德能力的內涵，對道德能力的涵義、特征、本質、分類等進行了闡釋。論文在分析了能力概念的基礎上，嘗試性地提出了個體道德能力的概念，“個體道德能力是個體在道德生活實踐中對自我道德狀況及各種道德現象的意識，以及當個體處在特定道德境遇下對道德價值觀評判、選擇并在實踐中踐行的能力”。接下來，論文指出了個體道德能力的綜合性、內在性、制約性、發(fā)展性、主體性等特點，并在此基礎上揭示了個體道德能力的社會性本質、個體性本質和交互性本質三大本質。最后把

5、個體道德能力從宏觀上劃分為了個體道德認識能力和個體道德實踐能力，再展開為個體道德認識能力、道德判斷能力、道德推理能力、道德行為能力、道德直覺能力和道德創(chuàng)造能力等六個方面。
　　 第二章對我國當代個體道德狀況進行了道德社會學的描述，并選取了幾個樣本進行了調研。在此基礎上，分析了所謂的“道德滑坡”與“道德爬坡”論。對我國社會變遷過程中個體道德價值的位移進行了揭示。
　　 第三章從道德教育的外部環(huán)境及實踐層面探究了消解個體道德

6、能力的諸因素，主要從制度的運作、教育的實踐、官員的德性、大眾傳媒的運行、網絡中主體的退隱、教師的德性及校園文化的道德氛圍等視角分析了消解個體道德能力的因素。
　　 第四章從理念層面繼續(xù)分析了個體道德能力被消解的因素，主要涉及了多樣性文化與思潮、相對主義、科學主義、消費主義、物質主義、功利主義、經濟主義、現代性與后現代主義、道德冷漠、以及處在社會變遷中的家庭結構和家庭狀況對個體道德能力的消解。
　　 第五章嘗試性地提出了從

7、理念到實踐等七個方面提升個體道德能力的路徑：通過夯實意識形態(tài)的認同基礎，從源頭增強道德的吸引力、感召力和說服力、以核心價值體系作引導，通過實踐社會主義核心價值體系來增強道德修養(yǎng)的自覺性、通過優(yōu)化個體道德認識模式提升個體道德能力、注重用敘事倫理來整飭生命經緯的教育提升個體道德能力、通過“理解”的教育，孕育個體道德能力、在道德活動與道德實踐中提升個體道德能力、通過整合的道德教育提升個體道德能力。
　　 結語部分揭示了道德能力是人的本