人性腹地的勘探與呈現(xiàn)——中國大陸新時期以來情欲敘事論_16716.pdf

1、從古至今，愛情都是文學創(chuàng)作的一個重要主題，從《詩經(jīng)》中的“淑女”、“君子”，《孔雀東南飛》中的焦仲卿、劉蘭芝，唐傳奇中的霍小玉、李娃，唐詩宋詞中的閨女、怨婦，《西廂記》中的鶯鶯、張生，及至現(xiàn)代文學作品《沙菲女士的日記》中的莎菲，當代文學作品《芙蓉鎮(zhèn)》中的胡玉音、秦書田，《山楂樹之戀》中的老三、靜秋等等，他們的愛情故事或凄婉動人，或純潔唯美。但無論怎樣的愛情，一個繞不過去的話題就是在描繪愛情的時候，如何書寫男女雙方對性的欲望。古人說，“食

2、色，性也”。作為人的本能，古人在作品中并沒有刻意回避人的情欲，大多進行了正面的描寫，但隨著程朱理學“存天理、滅人欲”主張的提出，性禁錮越來越強化，文學作品中情欲描寫的成份也越來越少，這種狀況一直持續(xù)到新文化運動前期。新文化運動時期，文學家致力于文學的啟蒙、教化職能的實現(xiàn)，大膽描寫了長期被壓抑而覺醒的性意識。但隨著形勢的轉變，文學家迅速將目光轉向了革命大潮，以至于這次的啟蒙運動并沒有徹底地進行下去。新時期的文學是以盧新華《傷痕》的發(fā)表為標

3、志的，1970年代末到1980年代初的作家再次舉起“五四”時期未完成的啟蒙大旗，開始在作品中溶入了更多情欲敘事的成份，以控訴“極左”路線下被壓抑的人性，從而引發(fā)了情欲敘事的勃發(fā)。隨著1990年代商品經(jīng)濟大潮的來臨，情欲敘事更成為了文學創(chuàng)作的一股潮流，并涌現(xiàn)出了許多重要的作家作品，如蘇童、劉索拉、莫言、賈平凹、陳染、林白、衛(wèi)慧、棉棉、王小波等等，他們的作品吸取了弗洛伊德的精神分析學以及某些后現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，深入剖析了人的性心理和性意識，對

4、赤裸裸的性行為進行了深入細膩的刻畫，達到了情欲敘事的新高度。進入新世紀以來，現(xiàn)代傳媒的發(fā)展和多元文化、特別是與科技手段相關的消費文化的興起，以及日常生活在商業(yè)霸權的宰制下為人們提供的多種文化消費的可能等諸多因素共同導致了情欲書寫在新世紀文學創(chuàng)作中逐漸式微。但情欲作為人的本性，作為窺探人性腹地的切入點，仍吸引了作家對之持續(xù)地關注，一些作家創(chuàng)作的作品仍保持了較高的藝術水準，如艾米的《山楂樹之戀》、閻真的《因為女人》、盛可以的《道德頌》等。但

5、與整個文學境遇相似，情欲文學作品整體上也缺乏經(jīng)典。如果今后作家不注重文化的積淀和藝術表現(xiàn)的錘煉，那么情欲敘事在文學作品中的最終歸路就是庸俗化、低級化。
　　 本文以情欲倫理學為著眼點，首先對“情”“欲”的內涵進行了界定，闡述了兩者之間的關系，對中國古代情欲倫理進行了詮釋，對西方情欲理論的發(fā)展進行了概括的梳理，并將中西方之間情欲觀的差異進行了比較。隨后從我國古代文學源頭入手，對不同歷史時期的主要文學形式如漢賦、詩詞、唐傳奇、元戲曲

6、、明清小說和民國近代時期文學以及革命文學作品中情欲的具體表現(xiàn)進行了舉例分析和說明，之后重點選取新時期30年來文學作品中的情欲敘事進行研究，將這30年文學以10年為界劃為三段，以“情欲敘事”為核心，以理論為支撐，以具體作品為佐證，詳細闡述了各個階段情欲敘事的不同特征，并對其成因進行了深入地探討:80年代是一個撥亂反正、百廢俱興的時代，文學作為意識形態(tài)的主要形式，在新時期的重新啟蒙中扮演著非常重要的角色。在十年內亂中被嚴重壓抑和窒息的人性，

7、在80年代成為社會解放的主要突破口，自然成為文學表現(xiàn)的熱點和焦點，而情欲作為人性的內核，成為作家努力掘進的深區(qū)。這時期文學對情欲的表現(xiàn)，有一個由試探到深入、由保守到開放的過程，為了準確呈現(xiàn)這一過程，本論文精心選擇了代表作家和作品進行論述，然后概括出本階段情欲敘事的普遍特征:情欲敘事尺度逐漸放開、風格漸趨多樣、女性意識逐漸覺醒、女性視角切入、由宏大敘事轉入日常敘事以及情欲敘事中穿插著政治說教。90年代中國社會改革開放向縱深發(fā)展，社會體制由

8、計劃經(jīng)濟成功轉入市場經(jīng)濟，消費主義甚囂塵上，在強大的欲望狂潮中，傳統(tǒng)的道德觀、價值觀遭遇了毀滅性的沖擊，大部分作家在欲望狂潮的沖擊下繳械了精神的旗幟，放棄了信仰的堅守，為迎合市場需要進行文學寫作，獲取利益最大化，情欲敘事在一定程度上淪落為吸引讀者眼球的手段，而其中含蘊的豐富復雜的人文內涵有所減弱。當然這是比較整體的狀況，然而文學作為特別個人化的創(chuàng)造，不同作家的作品總是表現(xiàn)出不同的風貌。此時期中國大陸文壇情欲敘事整體表現(xiàn)出這樣一些特征:情

9、欲敘事抖落了沉重的意識形態(tài)負擔;性心理、性行為的表現(xiàn)大膽直露;情欲敘事多以第一人稱敘述;情欲敘事染上了濃重的商業(yè)化色彩;情和欲出現(xiàn)了分離的傾向。新世紀以來，社會信息極度紛繁復雜，文學已經(jīng)失去了轟動效應，即便文學中的情欲敘事，也已經(jīng)不再成為讀者大眾的獵奇焦點。在新奇和獵艷過去之后，作家們在文學中對于情欲的表現(xiàn)明顯呈現(xiàn)出沉靜的姿態(tài)，情欲敘事表現(xiàn)出分流的態(tài)勢。有些作家對古典的愛情表現(xiàn)出無限的緬懷和由衷的憧憬，比如艾米的《山楂樹之戀》;有些作家

10、對當今時代泛濫的情欲表現(xiàn)出復雜矛盾的情結，比如《因為女人》客觀上呈現(xiàn)出現(xiàn)代知識女性在欲望泛濫的都市里凄涼的生活際遇，對缺乏節(jié)制的情欲追求帶給人們尤其女性的內心創(chuàng)痛進行了真切的表現(xiàn)，然而作家主觀上對情欲饕餮者又給予了較多同情和理解;更有作家對個體情欲放縱和社會倫理制度的沖突進行了深刻的思索，并由此深入到人性隱秘幽微的內心世界，不僅揭示出毫無節(jié)制的情欲享受帶給人的巨大傷害，更對人的生存處境和人性本真進行了沒有答案的探究，留給讀者無盡的感慨和

11、思索，這其中的優(yōu)秀作品是盛可以的《道德頌》。綜合來看，本時期的情欲敘事表現(xiàn)出向傳統(tǒng)回歸的傾向，其中包容了作家對傳統(tǒng)道德、愛情、婚姻、責任等的深刻反思。本文最后對情欲敘事在今后文學中的發(fā)展趨向進行了預期，明確提出了個人對于文學情欲敘事的建設性意見:
　　 1、作家應該坦然面對文學中的情欲敘事。這既表現(xiàn)為不回避文學對人的自然情欲的表現(xiàn)，更不把情欲敘事作為眼球經(jīng)濟開發(fā)，而是以客觀冷靜地寫作態(tài)度泰然處之，從表現(xiàn)豐富人性的初衷出發(fā)，嚴肅表

12、現(xiàn)小說人物的情欲。
　　 2、情欲敘事要經(jīng)過作家的審美選擇。作家對社會生活進行逼真呈現(xiàn)的時候，尤其對情欲這個比較隱秘和敏感的領域進行表現(xiàn)的時候，心中更應該有一桿社會道德的秤，一面藝術審美的網(wǎng)，將之進行篩選和過濾，將之進行考量和評判，將符合進步社會觀念的正常健旺美好的自然情欲心理和行為呈現(xiàn)給讀者，將不符合廣大人民群眾接受心理的畸形的、過度的、淫亂的情欲心理和行為適當屏蔽和籠罩。
　　 3、情欲敘事要有高妙的文學表現(xiàn)。對于性

13、心理、性行為的描寫，應該是含蓄的、委婉的、優(yōu)美的、間接的，一句話，應該是富于文學性的。文字這種藝術媒介的最本質特點是它的間接性，以及由這個特點催生出的想象性和由此而產(chǎn)生的朦朧美?，F(xiàn)實生活中人都有羞惡之心、廉恥之心，一個優(yōu)秀作家塑造出來的文學人物，自然是血肉豐滿呼吸生動的，他們能行動、能思索，有欲望更有尊嚴和人格。作家不僅僅應該描寫他們的七情六欲，更應該尊重他們做人的基本尊嚴——維護他們的基本隱私——為他們的性行為提供一個隱秘的空間，至少

14、是一層遮人眼目的屏幕，而不是暴露無遺，供人賞玩——即便是強迫性的性行為!
　　 4、情欲敘事要堅持超越性別的中性寫作。女性作家要在情欲敘事中要能夠戒除“報復式”的寫作心態(tài)，避免將男性人物扭曲化、簡單化;男性作家更應該對自己意識深處的男權意識警醒，避免在深切同情女性主人公的寫作中卻將靈魂深處的男權意識浸淫其中。只有作家自己超越狹隘的性別主義，才有可能表現(xiàn)出男女兩性豐富復雜的情感世界和情欲本真，才能窺探到人性世界的幽微復雜。

15、　　 當前對文學中情欲敘事的整體研究并不多見，本文試圖對情欲敘事的研究有所補充、豐富、拓展和深化。在研究方法上，本文主要采用社會歷史批評的方法，將文學心理學、文學闡釋學以及作家傳記批評的方法進行有機結合，融會貫通。在大量閱讀的基礎上，以各階段文學的整體狀況為背景，力爭做到宏觀把握，通觀全局;以具體作品為焦點展開研究，力圖做到解讀深入，闡釋到位。在此基礎上進行定量與定性分析，努力建構一個點面結合、縱橫交織的研究體系，實現(xiàn)本文的研究目的。

16、
　　 概而言之，本論文取得了如下成果:
　　 1、對比研究是本文對情欲理論研究的一大特色。本文不僅將中國當代與現(xiàn)代情欲理論進行上下對比，更將同時代的中西方情欲理論進行深刻的對比研究，達到全面分析的效果。
　　 2、本文理論結合實際，將情欲理論同具體的文學作品表現(xiàn)結合論述，將整體研究和個案研究相結合，建立了一個點面結合的坐標體系，達到了生動直觀的效果，更具說服力。
　　 3、本文對中國文學的情欲敘事、尤其