環(huán)境倫理學(xué)的后現(xiàn)代詮釋.pdf

1、如果對(duì)20世紀(jì)人類(lèi)文明的歷史發(fā)展作一整體鳥(niǎo)瞰,無(wú)疑,最為鼓舞人心和令人激動(dòng)的文明成果就是全球性的生態(tài)覺(jué)悟和后現(xiàn)代的生態(tài)智慧的出現(xiàn).這一文明成果在其現(xiàn)實(shí)性上,肇始于對(duì)人類(lèi)生存環(huán)境和未來(lái)發(fā)展命運(yùn)的關(guān)注,而在其歷史意境上,則是對(duì)潛藏于人類(lèi)文明胚胎中的文明覺(jué)悟的更高基礎(chǔ)上的"復(fù)歸".應(yīng)當(dāng)說(shuō),它在人類(lèi)文明發(fā)展的歷程中有著極為深刻而普遍的哲學(xué)意義.為此,該文探討的主題是:對(duì)20世紀(jì)興起和形成的環(huán)境倫理和生態(tài)智慧進(jìn)行后現(xiàn)代方法論的詮釋.該文的基本觀點(diǎn)

2、是:環(huán)境倫理思想與后現(xiàn)代主義哲學(xué)具有內(nèi)在的同一性.該文的研究目標(biāo)是:為當(dāng)前合理解讀環(huán)境倫理觀念確立一種生態(tài)視野和生態(tài)理念,為科學(xué)研究環(huán)境倫理思想提供一種方法論和價(jià)值觀.該文的基本內(nèi)容由以下六章構(gòu)成.第一章環(huán)境倫理學(xué)的后現(xiàn)代詮釋概要.該部分簡(jiǎn)要地介紹了對(duì)環(huán)境倫理思想進(jìn)行后現(xiàn)代詮釋的基本策略和理論框架.第二章環(huán)境倫理學(xué)與后現(xiàn)代性.這一部分主要從環(huán)境倫理學(xué)和后現(xiàn)代思想的產(chǎn)生和本質(zhì)上,分析了環(huán)境倫理與后現(xiàn)代精神的關(guān)聯(lián)性,揭示了當(dāng)代生態(tài)世界觀的后

3、現(xiàn)代特征,論述了后現(xiàn)代環(huán)境倫理的方法論意義.第三章現(xiàn)代性的困境與環(huán)境倫理學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向.該部分從反思現(xiàn)代性的困境開(kāi)始,主要分析了傳統(tǒng)人類(lèi)中心主義的價(jià)值危機(jī),揭示了非人類(lèi)中心主義的合法性確立及其后現(xiàn)代意蘊(yùn),論述了具有典型意義的后現(xiàn)代先驅(qū)--海德格爾的環(huán)境倫理思想.第四章理性的消解與后現(xiàn)代環(huán)境倫理觀.該部分集中探討了當(dāng)代最為著名的環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓的自然價(jià)值論及其后現(xiàn)代意義,分析了當(dāng)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)中最有影響的深生態(tài)學(xué)理論的后現(xiàn)代價(jià)值觀,最后簡(jiǎn)

4、要解析了當(dāng)代西方綠色思潮中最具后現(xiàn)代意識(shí)的環(huán)境哲學(xué)--生態(tài)女性主義理論.第五章后現(xiàn)代環(huán)境倫理的技術(shù)與文化判據(jù).該部分主要基于后現(xiàn)代環(huán)境倫理立場(chǎng)對(duì)當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了深入的歸因,討論了科技價(jià)值與作用的合法性辯證,提出了當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的生態(tài)轉(zhuǎn)向及其意義,分析了環(huán)境倫理觀念變革的后現(xiàn)代倫理文化根據(jù)和價(jià)值觀依據(jù).第六章環(huán)境倫理學(xué)的后現(xiàn)代對(duì)話與發(fā)展.這一部分將環(huán)境倫理觀念與后現(xiàn)代思想的內(nèi)在同一性提升到一種后現(xiàn)代全球意識(shí)和全球倫理的價(jià)值觀高度