柳宗元學(xué)術(shù)思想研究_10940.pdf

1、阮元出生于商業(yè)、文化重鎮(zhèn)揚(yáng)州，又適逢乾嘉漢學(xué)風(fēng)靡之時(shí)，因此，自小就受到良好的傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)的熏陶，及長又受到前輩學(xué)者、鄉(xiāng)賢、學(xué)侶的影響。經(jīng)過長期而艱苦的探研，他奠定了堅(jiān)實(shí)的漢學(xué)基礎(chǔ)，在經(jīng)學(xué)、小學(xué)、金石學(xué)、歷算學(xué)、史學(xué)等方面都有相當(dāng)高的造詣，取得卓越的成就。 阮元學(xué)宗惠棟、戴震，又推崇顧炎武等。他遵循欲明古圣賢義理必先明古學(xué)的治學(xué)宗旨，對古代名物、典制、地理、金石、文字等進(jìn)行了廣泛的考釋。他參照歷史文獻(xiàn)，對古時(shí)車制、兵器、樂器等進(jìn)

2、行了詳細(xì)考訂、闡釋，一定程度上還原了某些古代器物的本來面目。為了清除后人的疑惑，正確讀解經(jīng)籍，他對學(xué)者間存在爭議的明堂、辟雍、井田、六宗、禮制等予以探究。而對浙江、黑水等古水道的研究，則結(jié)合了本人的實(shí)地考察和文獻(xiàn)記載，論述較為可信。阮元對古金石也予以搜集、整理、拓摹、輯刻以及論考，其中拓印、匯刻《山左金石志》、《兩浙金石志》、《積古齋鐘鼎彝器款識》等惠及后世，功不可沒。他還利用金石資料考證經(jīng)史，究明了經(jīng)書與史書上的一些文字、史實(shí)錯誤。

3、 在經(jīng)學(xué)研究中，他為了闡釋古圣賢義理，著力于音韻訓(xùn)詁之學(xué)。不僅在清代學(xué)者普遍遵循的“因音求義”治學(xué)方法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了“義從音生”的論斷，而且在探尋文字“本義”的過程中創(chuàng)獲可觀。他通過對先秦時(shí)期典籍中文字的歸納、排比和分析，比較接近地還原了“性”、“仁”、“敬”等儒學(xué)關(guān)鍵概念的原義原解，并在實(shí)質(zhì)上批判了理學(xué)雜入釋、老二氏之說。他雖然沒有像戴震那樣激烈地抨擊理學(xué)“殺人”，但與段玉裁、王念孫父子等專注于音訓(xùn)的學(xué)風(fēng)相比又有著思想上的