“詩性智者”——澳大利亞詩人朱迪思賴特研究_31442.pdf

1、蘇州大學(xué)博士學(xué)位論文“詩性智者”澳大利亞詩人朱迪思賴特研究姓名：畢宙嬪申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：王臘寶201009中文摘要“詩性智者”——澳大利亞詩人朱迪思賴特研究II非愛的真諦。第三部分圍繞賴特作品中的反戰(zhàn)主題和戰(zhàn)爭反思來討論她對戰(zhàn)爭的態(tài)度。在暴力充斥的世界里，賴特反思霸權(quán)主義、激進(jìn)民族主義和工具理性給人類帶來的破壞性后果。賴特提出，對理性的過度重視與對情感的壓制必將導(dǎo)致現(xiàn)代社會的崩潰；必須注入更多情感，社會才會健

2、康發(fā)展。第四章圍繞澳大利亞民族歷史和民族身份探討賴特的民族觀。澳大利亞早期歷史分兩部分：殖民定居和種族沖突。作為拓荒家族的后裔，賴特起初看到更多的是白人殖民定居的艱苦，給予他們同情和理解。在對澳大利亞歷史的追尋過程中，她開始關(guān)注被歷史遺忘的底層民眾，尤其是土著的辛酸。賴特意識到白人與土著初期接觸過程中的沖突和對峙，以及土著飽受的迫害、剝削和歧視。在民族身份的探索方面，賴特強(qiáng)調(diào)歐洲白人意識應(yīng)在新環(huán)境下形成一種新的意識。文化民族主義者為了建

3、構(gòu)有別于英國的民族身份，將叢林人樹立為“典型的澳大利亞人”，對于這種做法，賴特頗有微詞。她反對倡導(dǎo)同質(zhì)文化身份的白澳政策，主張土著與白人的和解，要求以土著為代表的少數(shù)族裔的文化和權(quán)利受到尊重和保護(hù)。第五章著力分析了賴特的文學(xué)觀。就澳大利亞文學(xué)作為后殖民文學(xué)的出路問題，賴特主張兼收并蓄的文學(xué)發(fā)展觀。賴特既反對對歐洲文學(xué)傳統(tǒng)不假思索的模仿，也反對一味地追求“澳大利亞性”。她提倡既要繼承適合澳大利亞的歐洲文化遺產(chǎn)，也要吸收澳洲的本土價值。作為

4、一名詩人，賴特對詩歌藝術(shù)樣式進(jìn)行深入考察，探索詩歌的生存和發(fā)展之道。關(guān)于詩歌的本質(zhì)、功能以及詩歌與教育的關(guān)系，賴特主張調(diào)和理性和感性、藝術(shù)和現(xiàn)實的關(guān)系。賴特認(rèn)為詩歌的衰弱與實證主義、情感和想象力的缺失息息相關(guān)，在當(dāng)今世界，詩歌具有重要的存在價值。第六章是結(jié)論。筆者認(rèn)為，賴特在處理歐裔白人與土地、人與環(huán)境、男人與女人、民族與民族、白人與土著、過去與現(xiàn)在、歐洲遺產(chǎn)與本地價值、理性與感性、藝術(shù)與現(xiàn)實等關(guān)系時堅持走綜合路線，試圖調(diào)和各種關(guān)系，在