僧叡思想研究.pdf

1、僧叡是東晉著名僧人，其佛學(xué)素養(yǎng)在鳩摩羅什弟子中首屈一指，被譽(yù)為“四海標(biāo)領(lǐng)”。他通曉義理，不斷探索，羅什所譯重要經(jīng)典之序絕大多數(shù)出自僧叡之手。僧叡有著全面而深刻的般若思想與法華思想，是由“空”轉(zhuǎn)“實(shí)”的關(guān)鍵人物。他重視實(shí)修，提倡定慧雙修，“精練五門，擅入六靜”，且最終將出世性強(qiáng)、修行簡易的彌陀凈土作為其終極歸宿。僧叡對(duì)佛教理論發(fā)展史脈絡(luò)的把握十分精準(zhǔn)，還將各個(gè)歷史時(shí)期佛教思想的特色予以總結(jié)。在充分肯定其師鳩摩羅什中觀學(xué)說的同時(shí)，提出建設(shè)性

2、意見，并對(duì)佛教思想的發(fā)展方向予以展望。不管是學(xué)理還是實(shí)修，僧叡都進(jìn)行了卓有成效的探索。他的一生體現(xiàn)了一個(gè)虔誠的佛教徒孜孜不倦的追求，是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國佛教發(fā)展變化的一個(gè)亮麗掠影。
　　本文第一部分系統(tǒng)研究僧叡佛學(xué)思想背景，首先明晰僧叡生平與著作，再厘清有待商榷的相關(guān)議題，如“僧叡慧叡關(guān)系問題”與“《喻疑》作者問題”，深入挖掘僧叡所處的時(shí)代背景、思想潮流。
　　文章第二部分，包括：
　　從中道角度詮釋般若中觀思想——僧叡直指

3、“畢竟空”真實(shí)相，通過非心非待，擺脫主客觀束縛，達(dá)到“無所得”的中道歸宿。僧叡對(duì)般若的把握體現(xiàn)了中土僧人般若思想的最高水平。
　　定慧雙修的禪修理念與其往生彌陀凈土的終極歸宿——僧叡慧學(xué)超群，且重禪修，深知智慧與禪定相互依存，并努力將兩者結(jié)合起來。僧叡重實(shí)修、重解脫的信仰理念又支撐其最終往生彌陀凈土。
　　僧叡的《法華》相關(guān)思想——僧叡指出《法華經(jīng)》是眾經(jīng)之實(shí)體，將《法華》、《般若》并列，且更傾向于前者，《法華》可視為僧叡思

4、想發(fā)生轉(zhuǎn)向的過渡經(jīng)典。
　　極力護(hù)持《涅槃》——《泥洹經(jīng)》對(duì)眾生成佛提供了經(jīng)典依據(jù)，僧叡專作《喻疑》一文，以雄辯的文筆，激昂的感情，良苦的用意捍衛(wèi)《泥洹》，其中深刻體現(xiàn)了僧叡思想向“有”的轉(zhuǎn)變。
　　另外，在獨(dú)存論文《喻疑》中，還有僧叡對(duì)中國佛教史的歸納，本文亦將其作為思想主體的一部分予以概述。從以上五方面來全面展現(xiàn)僧叡思想。
　　第三部分，總結(jié)貢獻(xiàn)和影響。首先承接上文總結(jié)僧叡思想中由“空”到“有”的時(shí)代轉(zhuǎn)向，再分析僧