復(fù)蘇的女性——論王安憶“三戀”的女性寫(xiě)作_19769.pdf

1、本論文對(duì)王安憶在上個(gè)世紀(jì)八十年代創(chuàng)作的三部作品——《荒山之戀》、《小城之戀》、《錦繡谷之戀》（本文簡(jiǎn)稱(chēng)“三戀”，全文同）進(jìn)行整體探討，重點(diǎn)以“女性寫(xiě)作”為題，深入探討王安憶在這三部小說(shuō)所展現(xiàn)的女性意識(shí)，所塑造的女性形象和所探討的女性權(quán)利等問(wèn)題。本文分別從三部作品中的不同年代所展示出不同的女性形象、人生態(tài)度、對(duì)社會(huì)的表現(xiàn)、言行態(tài)度等進(jìn)行認(rèn)真的比較，并且從中深入探討王安憶獨(dú)特的女性創(chuàng)作理念、創(chuàng)作心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格。
　　 本文認(rèn)為，王安

2、憶在“三戀”中，創(chuàng)作理念獨(dú)特，寫(xiě)作手法新穎，創(chuàng)作風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，突破了她原有的創(chuàng)作模式，受到評(píng)論界的極大關(guān)注。因此，本文通過(guò)對(duì)“三戀”的細(xì)致分析，指出“三戀”的創(chuàng)作是作者心靈深處對(duì)人生的感悟，尤其是對(duì)女性人生的獨(dú)特感悟，她運(yùn)用小說(shuō)語(yǔ)言譜寫(xiě)的人性樂(lè)章，標(biāo)志著隨著中國(guó)改革開(kāi)放時(shí)代的來(lái)臨，女性生活也將隨之發(fā)生深刻的變化，成為女性獲得新的人生意識(shí)的開(kāi)始，展示出女性不斷發(fā)現(xiàn)自我、完善自我、實(shí)現(xiàn)自我的心路歷程。
　　 第一章引言主要集中在王安

3、憶的三部作品——《荒山之戀》、《小城之戀》以及《錦繡谷之戀》，并且以這三個(gè)故事中的女性形象作為整篇論文的重點(diǎn)，試著在三部作品中的不同年代所展示出不同的女性形象、人生態(tài)度、對(duì)社會(huì)的表現(xiàn)、言行態(tài)度等進(jìn)行比較，分析論述作者對(duì)于不同年代的現(xiàn)實(shí)心態(tài)。
　　 第二章主要論述王安憶創(chuàng)作“三戀”的背景及其女性意識(shí)的分析，重點(diǎn)突出王安憶女性意識(shí)在其創(chuàng)作中的重要影響。1986年以后，王安憶發(fā)表了引起多方面爭(zhēng)議的“三戀”（《荒山之戀》、《小城之戀》、

4、《錦繡谷之戀》），以及《崗上的世紀(jì)》等，這些作品在當(dāng)時(shí)都被歸入“性題材”中。“三戀”寫(xiě)的是一位“女性中心主義”的如何審視情愛(ài)、性愛(ài)與婚姻中的男人與女人。在《荒山之戀》中，內(nèi)容故事看起來(lái)像一個(gè)婚外戀的故事，一個(gè)有婦之夫的大提琴手和一個(gè)有夫之?huà)D的金谷巷的女孩兒的愛(ài)情悲劇。王安憶在敘述他們的愛(ài)情悲劇時(shí)，沒(méi)有像當(dāng)時(shí)或之前流行的把悲劇原因歸之于社會(huì)，或用之于社會(huì)的保守觀念。另外，在《小城之戀》中著力表現(xiàn)的是物質(zhì)形態(tài)的“性”發(fā)生的過(guò)程以及在他們心理

5、發(fā)生的復(fù)雜變化。在《錦繡谷之戀》中作者并沒(méi)有直接寫(xiě)“性”，而是一個(gè)女人的夢(mèng)，“一個(gè)女人關(guān)于青春、女性、愛(ài)情、人生的理想之夢(mèng)”。在此章節(jié)中，論文重點(diǎn)是對(duì)三部作品中的女主人翁的性格進(jìn)行分析，并探討女主人翁追求自由愛(ài)情的價(jià)值意義。
　　 第三章主要寫(xiě)王安憶對(duì)女性形象的新認(rèn)識(shí)和新意識(shí)——“三戀”中女性形象的塑造維度，女性意識(shí)，均是以爭(zhēng)取女性獨(dú)立地位為主導(dǎo)，在創(chuàng)作上表現(xiàn)出明顯的性別特征，旨在彰顯女性的獨(dú)立自主意識(shí)，如同斯帕克斯所說(shuō)，女性意

6、識(shí)就是女性對(duì)于自身作為與男性平等的主體存在的地位和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。具體地講，女性意識(shí)可分為兩個(gè)方面:一是以女性的眼光洞悉自我，確定自身素質(zhì)、生命意義及其在社會(huì)中的地位;二是從女性的角度出發(fā)審視外部世界，并對(duì)其加以賦予女性生命特色的理解和把握。本章節(jié)重點(diǎn)分析“三戀”中女性形象的塑造及女主人翁的女性自主性的改變。
　　 第四章主要探討“三戀”中女性形象的價(jià)值取向，這一章是在第三章的前提下，對(duì)于三部作品中的女性形象作品總結(jié)性的分析。隨

7、著社會(huì)的發(fā)展和歷史的進(jìn)步，女性意識(shí)和女性文學(xué)成為文學(xué)創(chuàng)作中一道亮麗的風(fēng)景線。隨著改革開(kāi)放的形勢(shì)發(fā)展，女性意識(shí)開(kāi)始復(fù)蘇、覺(jué)醒，王安憶的“三戀”對(duì)女性形象的塑造，并體現(xiàn)了這種女性意識(shí)復(fù)蘇、覺(jué)醒的價(jià)值取向。首先，王安憶是完全站在女性的立場(chǎng)進(jìn)行創(chuàng)作的;其次，王安憶的女性意識(shí)是溫和的理性，既不保守也不偏激。最后，她也還存在忽視對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行真實(shí)性描寫(xiě)的問(wèn)題?！缎〕侵畱佟纺且粚?duì)幾乎沒(méi)有精神內(nèi)涵，而只受本能欲望控制的舞蹈演員，其相戀過(guò)程只源于原始欲望

8、，這種動(dòng)物本能是人性的悲哀?！痘纳街畱佟返哪信鹘羌洪_(kāi)始具有精神的追求，在顫巍巍的天橋上，他們合二為一的身體己不僅僅是欲望的化身?！跺\繡谷之戀》在飄逸和抒情的敘述下，女性意識(shí)的復(fù)蘇，昭示了女性獨(dú)立人格的開(kāi)始。
　　 第五章主要寫(xiě)“三戀”中女性意識(shí)形象的藝術(shù)表現(xiàn)，在此章節(jié)中，分析王安憶“三戀”中的的藝術(shù)表現(xiàn)，王安憶在撰寫(xiě)“三戀”時(shí)，她運(yùn)用了不同的描寫(xiě)方式敘述了三個(gè)故事中的男女主人翁形象以及故事的情節(jié)，其中女性意識(shí)表現(xiàn)在對(duì)男女兩性微

9、妙的支配關(guān)系的揭示上。王安憶的獨(dú)特性主要包含三方面，首先她的創(chuàng)作呈現(xiàn)了獨(dú)特的文學(xué)地位。其次，其筆致更加隨意、自由，使創(chuàng)作激情更加綿延不絕、生生不息。
　　 在第六章的結(jié)語(yǔ)中，本文認(rèn)為，王安憶“三戀”充分地表現(xiàn)了作者對(duì)于女性在改革開(kāi)放時(shí)期對(duì)性愛(ài)自由的追求，通過(guò)三個(gè)不同背景的男女主人翁的展現(xiàn)，抒發(fā)了女性在追求自由愛(ài)情上的毅力。王安憶“三戀”的“性題材”也是當(dāng)時(shí)極其大膽的創(chuàng)作，她闡述了當(dāng)時(shí)女性被壓迫后的性愛(ài)釋放?！叭龖佟卑l(fā)表后，很多評(píng)

10、論家便自然而然地將她歸屬到“女權(quán)主義”的大旗下，并認(rèn)為王安憶的創(chuàng)作正是一種“以女話話語(yǔ)①對(duì)傳統(tǒng)男話話語(yǔ)②進(jìn)行的顛覆和努力”。王安憶并不贊同，她認(rèn)為她并不顛覆傳統(tǒng)，從不以激烈的姿態(tài)對(duì)傳統(tǒng)的男性世界構(gòu)成反叛，相反，她對(duì)傳統(tǒng)采取順從和認(rèn)同的態(tài)度?？偨Y(jié)以上對(duì)于王安憶“三戀”創(chuàng)作的研究，本文認(rèn)為，王安憶對(duì)當(dāng)時(shí)女性解放時(shí)期的敘述，充分地呈現(xiàn)出她展現(xiàn)了一直被壓抑的女性性愛(ài)追求，表現(xiàn)了女性意識(shí)的復(fù)蘇，表明隨著改革開(kāi)放時(shí)代的到來(lái)，中國(guó)女性意識(shí)將會(huì)獲得更大