西方科學精神的源流.pdf

1、西方科學精神的發(fā)展，既呈現科學精神的要素生成和結構形成的時代性，也呈現科學精神的要素揚棄和結構變革的歷史性。它是一個辯證運動的文化歷史過程。
　　 在希臘古典時期，希臘人有著廣泛的民族交往和特殊的自由民主氛圍。正是在這種文化背景中，泛希臘地區(qū)發(fā)展出自然哲學-宇宙論、宇宙論-物理學、數理-幾何證明、辯證法和修辭-邏輯等理性模式，最終誕生了集大成者亞里士多德的哲學和自然知識體系。繼之而來的希臘化時期，由于廣泛的實用工具發(fā)明和技術實踐

2、，既促進技術領域數學理性的成長，也促成自然研究向觀察-實驗視界的靠攏，從而產生了阿基米德這位理性精神與實驗-實證精神相結合的古代科學精神典型。
　　 在中世紀早期，西方基督教世界在自然智慧方面幾近一貧如洗，只是在理性方面基督教神學部分地繼承了古希臘的理性精神遺產。到中世紀中期，由于希臘遺產的大量傳入和與之相伴而生的大學興起，自然哲學成為建制化學科;希臘懷疑和批判精神的復興，導致一些教士和大學學者將自然世界觀與圣經世界觀分離開來。

3、在中世紀中晚期，由于技藝經驗的累積、煉金術士實驗實踐的孕育和數學理性的復蘇，實驗精神終于緩慢生發(fā)出來，形單影只地出現羅吉爾·培根這位將數理理性與實驗精神緊密結合的近代科學的中世紀先驅。中世紀清教主義的發(fā)展也塑造了學者淡泊功利、訴諸理性和學術自由的倫理精神。
　　 文藝復興時期是數學地位提升和實驗活動興起的重要時期。隨著實用數學的復興、藝術家-工程師的工程技術實踐和自然魔法師的觀察-實驗技術實踐，以及與之相伴而來的觀察-實驗工具的

4、發(fā)明和使用，在智力領域形成注重實踐和實驗的實驗主義傾向。一波又一波的地理大發(fā)現，不但促進傳統(tǒng)博物學領域的蓬勃發(fā)展，也拓展了西方人的視界，使得他們征服自然的信心迅速膨脹起來。
　　 近代科學的誕生首先是一場觀念變革。哥白尼革命將人類放逐到宇宙的邊緣。伽利略革命則徹底打破自然知識領域傳統(tǒng)的自然哲學模式，創(chuàng)造并示范了新的科學實驗傳統(tǒng)、以追究事物之量的數學關系為目標的研究綱領，以及將實驗與數學相結合的科學方法。隨著弗蘭西斯·培根式經驗主

5、義的興起和笛卡爾式近代理性主義變革，近代科學方法論逐漸成型。在自然科學家和科學活動家的努力下，科學共同體不斷發(fā)展壯大，從而引發(fā)近代科學革命，同時也將自然科學打造成現實的文化存在類型。這一文化類型向西方世界展示了知識追求的新范式——牛頓示范的數學理性主義與實驗主義相融合的科學方法，展示了科學精神氣質的新境界——近代科學家群體所踐行的、包含制度化設計和倫理規(guī)范的理性主義與實證主義相結合的近代科學精神。
　　 近代科學革命在很大程度上

6、也是啟蒙運動的誘因。在這場張揚理性主義的運動中，近代科學精神不斷地得到錘煉、完善和強化。以百科全書派為突出代表，這場運動也傳播、普及和弘揚了近代科學精神。新型學院、現代大學的興起和傳統(tǒng)大學的學科體系變革，根本上實現了自然科學在學科建制上的制度化，隨之而來的是科學家的職業(yè)化，以及科學研究活動在自立、自主和自由等方面的加強和深化。從18世紀末開始，在實驗手段發(fā)明和科學理論創(chuàng)新的交互作用下，西方科學的發(fā)展步伐呈現出明顯的加快趨勢，形成了相對完

7、備的自然科學體系。新的科學理念、科學方法和科學制度，導致了化學和生物學領域的科學革命。伴隨這一進程的是科學精神的不斷進化和豐富。
　　 隨著近代物理學理論體系的擴展，經典力學范式的自然觀、科學觀和方法論事實上已經成為物理科學乃至整個自然科學發(fā)展的羈絆。在19和20世紀之交，以批判學派為代表的哲人科學家敏銳地看到科學新理論與舊體系之間不相容的本質，進行了全面而深刻的歷史反思和哲學批判，引領了現代自然觀、科學觀、方法論乃至科學精神的