論西方美學中游戲精神的演變.pdf

1、當今社會“游戲”與人的生活密不可分，沒有游戲人將無法用平和的心態(tài)去面對生活。對于“游戲”的具體概念，人們并無定論。游戲的形式多以消遣和發(fā)泄為主，比如魔獸游戲，卡拉OK，蹦極等。這些形式占據了游戲的內容，使原本嚴肅的“游戲”擁有了更多消遣娛樂的味道。但本文探討的不是純娛樂的游戲，而是嚴肅“游戲”內涵的一種“游戲精神”。
　　 本文通過對西方美學游戲精神演變的論述，提倡在物欲橫流的社會，要有“游戲精神”來解放人的思想以及完善人自身的

2、發(fā)展，總結出“游戲精神”對當下社會的重要性?！坝螒蛘f”是西方哲學史上的一個重要話題，西方的美學游戲說首先關注的是游戲具有的娛樂功能，接著發(fā)現游戲的自由特性；其次發(fā)現游戲是人實現自我完滿的一個重要條件，是人的一種生命沖動。后來人們意識到游戲的獨立性，是人認識真理的一個橋梁，也似乎成為了理解生存、思想境界和分析語言的通道。本文將西方游戲說的演變歷程可分為四個階段：古希臘的游戲說，思想的主題是世界，代表人物為赫拉克利特、柏拉圖。赫拉克利特的游

3、戲說是西方關于游戲理論的開端，柏拉圖是第一個把游戲從天上召回地上的人。古希臘的游戲本質在社會生活中體現了出來，即藝術與游藝活動本身雖充滿競爭性和榮譽性，但這與游戲之本質并不矛盾?，F代的游戲說，代表人物為維特根斯坦、伽達默爾，現代游戲說關注現實生活本身，具有自主性、反本質主義、實踐性、活動性等特征。伽達默爾是以“審美無區(qū)別”來反對康德的“審美區(qū)別”，來拉近藝術和真理的界限，把藝術整體與完整存在全然聯系起來。后現代的游戲說，代表人物為德里達

4、、?？拢瑥娬{對整體性，中心意義的消解，提倡特殊性、多元性、不可預見性，具有反基礎主義、反本質主義、反哲學本體論等特征。后現代游戲說，關注人的現實狀況和人對生活的現實感受，認為游戲具有自主性，游戲的核心不是游戲者而是游戲本身，強調游戲是一種具有實踐性的現實活動。
　　 本文認為“游戲精神”是一種自由的精神，是一種超功利的精神，是一種愉悅快樂的精神，是一種富有創(chuàng)新意識的精神，是一種平等合作的精神，是一種積極向上、主動參與的精神。通過