宋元之際詞壇格局及詞人群體研究_33032.pdf

1、宋元之際（1264-1314）社會劇烈動蕩，對詞人及其創(chuàng)作、詞風的變化和詞學理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大乃至本質(zhì)的影響;幾個政治實體的消長及地域文化背景下，若干相對獨立的詞人群體及其互動構成了特殊的詞壇格局。本文選擇地域文學和群體研究相結合的視角，除了有對易代文學和地域文化探索的意義，還考慮到關于此時詞壇的研究不僅關涉其在整個詞史中的地位與價值重估的問題，也是人們重新審視元詞的需要，對世變與詞學發(fā)展關系的探討也有一定意義。文章試圖通過對這一時期

2、詞壇格局構成及流變的綜合考察，以及不同詞人群體間個性與聯(lián)系的對比分析，從較廣闊的視野勾勒這一時期詞壇樣貌，使一些以往被邊緣化的詞人得以重新闡釋，并試對其群體性的存在、特征和交游方式作較全面的展現(xiàn)，以期獲得易代文學分析模式重構的意義及深入研究的可能。
　　本文由緒論、正文五章和附錄“宋元之際詞人年表初編”構成。
　　在展開具體的詞人群體論述以前，從文學研究的地域視野以及研究使用的地域概念標準的界定入手，在分析宋元之際詞人地域分

3、布及其特征的基礎上，認為宋元之際詞壇格局的演變主要表現(xiàn)為南北詞壇逐步從對峙到融合的遞變過程，并以公元1276年元兵破臨安為界，大致分前后兩個階段，體現(xiàn)出了十分明顯的地域性和群體性特征，即以地域為基礎，形成了河朔、兩浙和江西三大詞人群體。
　　以大都為中心活動的河朔詞人群大體以元世祖至元中期（1286年前后）為界分前、后兩期活動，在群體構成、交游方式與詞作特點方面都有所不同。前期詞人主要源自真定、東平路和忽必烈藩府。他們之間交游互動

4、，在其周圍逐漸聚集起伴隨統(tǒng)一進程入仕或活動于大都的詞人群體。后期詞人因在南北詞壇融合過程中的不同地位和作用，分為以劉敏中、劉因等為代表的繼承傳統(tǒng)河朔地域“北宗”詞風的詞人和在南北交流中起到重要作用的張之翰、程文海等南派詞人，實際上成為了以臺閣詞人為中心的群體。文章在對具體詞人、詞作及交游情況詳細分析的基礎上，探討其群體心態(tài)和特征，認為經(jīng)世與行道幾乎是河朔詞人共同的選擇及學術和人生價值取向，對群體形成和發(fā)展有重要影響，表現(xiàn)出易代士人心態(tài)的

5、復雜性，以及明顯的松散性和包容性的群體特征。
　　兩浙詞人群分別以周密、張炎、仇遠和唐玨、王英孫為中心形成了圍繞杭州和紹興活動的兩個亞群體。他們圍繞西湖吟社的活動互動往還，形成了群體網(wǎng)絡。群體內(nèi)部活動以西湖吟社為中心，分前、中、后三期進行，分別有其核心人物、組織者和活動主題;杭州和紹興兩個亞群體之間，如王沂孫與周密、張炎等人的往還也十分密切。群體外部活動則與江西詞人群相對交往較多，并以詞人個體分別活動為特點，尤以汪元量和張炎在其中

6、起到的作用較大。在互動中兩浙詞人群體形成了共同的群體特征，表現(xiàn)為生存狀態(tài)的趨同性與復雜性并存、對晉宋風味的追慕和博學多藝的雅士性三個方面。相對來說，較能體現(xiàn)其創(chuàng)作特點及其在詞史上獨特地位的詞作大抵有兩類:一、獨具特色的詠物詞，這類詞作以《樂府補題》為代表，尤其是宋亡之后的詞作精于選物，刻意求工，寄意深沉，詞旨隱秘，使借物言志的文學傳統(tǒng)在詞中得到了進一步的深化。二、殘蟬尾聲的時令詞，在暮春之恨與秋日之思中展現(xiàn)了濃厚的時代特征，體現(xiàn)了隱含在

7、今昔對比中的留戀和憂懼之情和大多詞人遺民身份體認下的特殊心態(tài)。
　　關于江西詞人群歷來研究者頗多。本文主要著眼于通過對其群體構成和相互關系的審視，探討其不同于兩浙和河朔詞人群體的特點。宋元之際的江西詞人圍繞文天祥和劉辰翁形成了以廬陵為中心活動的群體交游網(wǎng)絡。在群體形成和發(fā)展過程中，節(jié)義觀念下抗爭與隱逸的趨同選擇及部分入教書院的詞人心態(tài)的復雜性產(chǎn)生了重要影響。江西詞人在三大群體間地位特殊。就其詞作觀之，在詞壇南北融合的過程中，既有與

8、河朔地區(qū)可互為參照的對稼軒詞風的接受，又繼踵周、姜而別于兩浙。其詞氣類相感，關乎世變、存史記事而情感的表達力度不同;清新典麗、孌婉曲折而少雕飾刻鏤之病。
　　在對以地域為基礎的三大詞人群體詳盡分析的基礎上，再來審視宋元之際的詞壇格局，可以發(fā)現(xiàn):一、宋元之際的詞壇格局在封閉與開放之間體現(xiàn)出了鮮明的特點:以地域為基礎的相對獨立的詞人群體成為詞壇格局重要組成部分和創(chuàng)作主體。詞人群體共時同源、互動遞變，詞壇重心落在南方，成為其時詞壇格局形

9、成與演變的外在表現(xiàn)。伴隨詞壇由南北對峙到融合，詞風從未融合而漸即于融合，成為詞壇創(chuàng)作的總體傾向。二、以雅俗視角觀之，不論從歷時視角自文體內(nèi)部考察自詞體產(chǎn)生以來的雅俗流變，還是以年代為橫斷面從共時視角審視文體之間的發(fā)展狀況，宋元之際詞壇在雅俗沖撞中都處于特殊的位置。在南北詞壇交流融合的基礎上，終以歸于雅正完成了自身品格的定位。三、以世變與詞風正變論，宋元之際的詞人從創(chuàng)作實踐到詞學理論，使詞之美感特質(zhì)得以深化，經(jīng)由世變?yōu)樵~史觀念的形成導乎先