宋元之際的隱士.pdf

1、由宋入元,中國社會(huì)由分裂走向統(tǒng)一,由紛亂趨于穩(wěn)定,客觀上有利于社會(huì)的發(fā)展和生產(chǎn)力的進(jìn)步.而統(tǒng)治者的變更卻是南宋士人難以接受的.在經(jīng)受了亡國之痛后,他們的民族優(yōu)越感遭受到打擊,在"忠義"思想的影響下,紛紛歸隱.他們雖然分布在不同的地方,并且各自有不同的生活方式,生活水平也有差異,但都有懷有"重義輕利、無愧于世"的豁達(dá)思想.他們雖然隱居了,卻依然心系蒼生,為國家和社會(huì)做著貢獻(xiàn).當(dāng)然,他們的生活方式也有明顯的局限.文章分為五部分.第一部分分析

2、宋元之際的社會(huì)文化背景以及南宋士人入元隱居的深層原因.元朝的統(tǒng)一,結(jié)束了宋金偏安一隅的局面,也結(jié)束了各民族長期混戰(zhàn)不休的局面,這是歷史的一大進(jìn)步.但元朝的統(tǒng)一對(duì)南宋士人來說卻是無情的打擊,他們從優(yōu)越的主人的位置一下跌入了社會(huì)的低層,許多人紛紛歸隱.元統(tǒng)治者的民族壓迫和歧視固然是他們隱居的一個(gè)極其重要的原因,但不是最深層的原因,最深層的原因是這些人心中的民族優(yōu)越感被傷害以及"忠義"氣節(jié)對(duì)他們的影響.第二部分分析隱士的類型及其生存狀況.隱士

3、按其生活方式來分可分為教授生徒型、嗜學(xué)著述型等八種類型.他們的經(jīng)濟(jì)來源也各有不同,有的源自作官的積蓄或祖上的遺產(chǎn),有的源自教授的收入,有的源自農(nóng)耕漁獵的收入,有的源自卜卦行醫(yī)的收入,有的源自做生意的收入.他們之中大部分人的生活處于中等水平,當(dāng)然也有較為富?；蜉^為貧窮的.第三部分是對(duì)隱士的地域分布及交游群體的考察.隱士的地域分布是以浙江為中心,人數(shù)最多.由此中心向四周呈環(huán)狀分布,環(huán)繞在浙江周圍的江蘇、安徽、江西、福建幾省都有較多分布.再外

4、圈是廣東、湖南、湖北,數(shù)量明顯減少.最外圈的云南、四川、河北,數(shù)量就寥寥無幾了.宋元之際的隱士往往憑借某種紐帶結(jié)成群體,這些群體的構(gòu)成有的是深厚感情的友人,有的是處在相同地域的同鄉(xiāng),有的是有密切血緣關(guān)系的一家人,有的是有師承關(guān)系的同門.他們?cè)谝黄鸹蛞髟伋?以寓黍離之悲;或清談共勉,追求人性至善、高潔情操;或共同游歷,縱情山水之外;或躬耕田野,忘情勞碌之中.第四部分概括隱士的隱居特點(diǎn)及其人生觀、價(jià)值觀.宋元之際的隱士群體較多;遁入空門、

5、習(xí)道煉丹的少,教學(xué)著述的多,多為儒隱;此時(shí)的隱士社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng).他們有"重義輕利","但求無愧于世"的人生觀和價(jià)值觀.第五部分總結(jié)隱士的社會(huì)影響及其貢獻(xiàn)與局限.隱士們有的在元兵南下時(shí)挺身而出,保護(hù)鄉(xiāng)民;有的建館授徒,推動(dòng)了元朝教育的發(fā)展;有的救濟(jì)貧困、造福鄉(xiāng)里;有的對(duì)地方政治有較大影響.因此,他們的社會(huì)地位隨著元政權(quán)的逐漸鞏固,也是逐漸升高的.他們對(duì)中原文明的維護(hù)和發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn),在一定程度上也維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定.但是這種逃避現(xiàn)實(shí)、